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gesammelten Bruclistücke, werden wir nun die säramtliclien Thco- 

 gonieen nach Böotien, als nach ihrem Vaterlandc verweisen dürfen. 



Nicht 



B, VIII. 17. p. 634, ""> seine Meinung bestimmt liervortrltt, indem die andere 

 nur historisch erwähnt wird: 'Hs-iI^cv yxg W IV» t^i ä-nyotUt üa-it t'i vafii^cvs-i. — 

 Ob die ursprüngliche einlache Theogonie von Hesiodus sey, wer mag das jetzt 

 behaupten, da schon seine eigenen Landsleute dagegen waren , da ihre Gestalt 

 so sehr verändert und überzogen ist? — Aber sind jene Zusätze nicht aus an- 

 dern Gesängen des Hesiodus hcrüb rgcnonimen? — Das ist bestimmt nicht der 

 Fall, denn sie treten gegen die Hauslehren in mehrfachen V\iderspruch , z. B. 

 Kronos in der Theogonie v. 85o im Tartarus, wie bejm Homer |, 274; aber in 

 den Hauslehren v. 170 auf den Inseln der Seligen herrschend, wie bej- Pindar. 

 Das namenlose weibliche Gebild, was in der Theogonie v. 56o f. Ilephästos 

 macht , Athene schmücket , aus dem die Weiber hervorgegangen , zum Unheil 

 der Männer, es möge jemand eine gute oder bösartige frcyen, wie verschieden 

 von der Pandora in den Hauslehren , die v. 94 zwar auch das Unheil über die 

 Menschen bringt, aber nicht als Mutter der Weiber , sondern indem sie es aus 

 ihrer Büchse ausstreut ! Der Art liommt melircs. — Woher aber jene Zusätze? — 

 Sie sind so vielumfassend, dabcy so gehaltvoll, dafs man sie nicht als zufällig 

 entstandene Interpolation, als Zuthat von Gesängen fpäterer Rhapsoden ansehen 

 kann; vielmehr lassen ihre Trümmern ahnen, dafs sie zu andern und vorlreifli- 

 chen Gebäuden gehört. — Die alte Zeit hatte einen ücberflufs von theogoni- 

 schen und kosniogonischen Gesängen, die dem Linus, Orpheus u. a. bejgelcgt 

 wurden. Vergl. Fabric. Bibl. Graec. T. I. L. IL c. 8. p. 585. Harl. — Auch 

 vor dem epischen Cyclus fanden sich Lieder dieser Art. Vcrgl. Proclus de Ho- 

 mero in Bibl. d. alt. Lit. i. St. Inedit. p. i5. — Auf solche verschiedenartige 

 Gesänge der theogonischen Gattung haben Aeschylus seinen Prometheus undAristo- 

 phanes die hosmogonischcn Lehren in seinen Vögeln v. 690 u. f. gegründet. — 

 Wir haben demnach auf der einen Seite Nachrichten reichhaltiger liosmogoni- 

 scher und iheogonischcr Gesänge, auf der andern verschiedenartige Trümmer 

 von theogonischen Gesängen mehrer Dichter in eine Theogonie vereinigt, wel- 

 che die historische Sage nach Böotien setzt : der Name Hesiodus verschwindet 

 von ihr wenigstens in so weit, dafs wir neben ihm die Aussicht auf den übri- 

 gen verschiedenartigen Gesang über den Ursprung und die Thaleu der Götter 

 gewinnen, der im eigentlichen Griechenland, vielleicht in Böotien selbst entstan- 

 den war, und mehre seiner bedeutendem Reste in ein Verzeichnil's dcrGötter imd 

 ihre Abstammung gerettet hat. 



