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Nicht weniger erscheint als Bruchstück das zweyte Hesiodi- 

 ache Gedicht, das Schild des Herkules. — Nebst der Beschrei- 

 bung des herkulischen Schildes enthält es hauptsächlich den Kampf 

 des Helden mit dem Kyknos: die Erzählung davon, entkleidet von 

 ihren Ucberladungen , tritt im Ganzen jeder homerischen wohl an 

 die Seite. — Yon diesem Gedicht -wissen wir, dafs es mit einem 

 Bruchstücke der grofsen Eöen anfängt, in deren Gesängen die 

 Schicksale der Heroinen und ihrer heldenmüthigen Söhne beschrie- 

 ben waren. Schon Dionyslus Longinus trägt Bedenken, es 

 dem Hesiodus beizulegen, und nach Pausanias Zeugnisse sprachen 

 CS die Einwohner um den Helikon, auf alte Sagen vertrauend, dem- 

 selben ab. — Diese Sagen werden durch die innere Beschaffenheit 

 des Gedichtes unterstützt ^^), und so fallen denn auch diese Lie- 

 der 



18) Dafs die ersten scclis und fünfzig Verse des Schildes, welclie die Empfängnifs 

 und Geburt des llerluilcs cnihalten , aus dem vierten Buche der grofsen Eöen 

 entnomincu sind, erfdinen wir durch den Scholiasten hcy lleinricU ji. 4<*- vergl. 

 dessen Vroleg. L. XIV. Diese Nachricht ist höclist wiirkomnien, nicht nur, weil 

 wir ims dadurch im Besitz eines bedeutenden Bruclistückes von jenem merkwür- 

 digen Gedichte finden, das hinreicht, über seine Beschaffenheit ein ürthcil zu 

 begründen, sondern auch , weil sie uns einen vollUommen sichern Beleg zu der 

 Behauptung der Theogonie liefert, dafs man epische Gedichle durch üebertra- 

 gung ganzer Stellen und Erzählungen aus andern zu bereichern und zu ergän- 

 zen gesucht hat. An jenes Slücli der Ecien, an die Geburt des Herkules, schliefst 

 sich unmittelbar sein Kampf mit Kyknos an, in welchem wieder zwey Theile zu 

 unterscheiden sind, der Kampf selbst und die reichaltige Beschreibung des Schil- 

 des, welches Herkules trug, von v. i3i) — 3ig, die dem Gedichte den Namen 

 gab, und mitten in die Erzählung des Kampfes eingeschaltet ist. Den böolischen 

 Ursprung dos Schildes selbst deuten nebst der Sage vom \erfas8er die 

 McvTut riü'jiäis v. 206; denn an den Helikon war der Dienst der pierischen Mu- 

 sen durch Thrazier verpflanzt worden. Einen besondern und von den übrigen 

 ~- ganz verschiedenen Sänger verrätli unter mehrern auch der Umstand , dal's er 

 V. 254 die Seele des Verstorbenen in den Tartarus gehen läfst. 'Aiicih xhtüh 

 T«gT«gov lU tc^visfrec, so wie die unbeschreiblich widrigen Bilder, in denen er 

 sich wohlgefällt : die Keren zanken sich um die Leichname auf dem Schlacht- 

 fclde, schlagen ihre Mägel in die \ erwundeten und saugen ihnen das Blut aus; 



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