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etablies envers le Seigneur. Ils pourraient aller clierchcr aillcurs des condi- 

 tlons plus douces, ou un maitre plus geiiercux, s'ils ii'etaient pas Contents du 

 leur. Dans les commencemens il y aux-ait pcut-e!re encore quelque confusion, 

 mais bientöt le senliment du besoin, et de soii propre interet, raettrait chacun ä 

 sa place, et le peuple reconnailrait generalement , que sl la servitude person- 

 nelle est odieuse et avliissante, la servitude rtelle, j'entends la dependance oü 

 nos besoins nous tiennent enyers Ics autres et envers nous memes , est ne'ces- 

 saire et utile, en retenant chacun dans les limltes de ses atlributions , et en lui 

 imposant Tobligation d'uii travail profitable. 



M;iis ce serait surtout Je Seigneur proprietaire, qui gagnerait a ce 

 nouvel ordre de choses. Car cclui qui existe actuellement, est pent - etrc le 

 pire de tous pour lui. 



Les vues et les efTorts du Gouvernement manifestes dans les diverses 

 ordonnances rendues sous ce regne n'cn sont pas raoins dignes de tout eloge. 

 On est enlre dans la carriere du bien, mais il ne faut pas rester au point oü 

 Ion en est actuellement. 



L'empereur a remedie a un grand abus, en assurant au paysan 

 Vinamovlbilile de son heritage ; mais la suppression de cet abus en a in- 

 troduit un autre. Le paysan sür de ne pouvoir elre depossede, en est dcvenu 

 plus insouciant et moins laborieux. En voulant allcger la condition du paysan 

 on a outrepasse la mcsure. . En effet il est stipulc dans l'ukase du ao. Fevrier 

 1804, qu'au cas que le paysan manque de grain, le Seigneur est tenu de lui en 

 fournir. Cette disposition est a la fols injuste et impolltique : injuste en ce 

 qu'elle rend le seigneur responsable de la paresse du paysan ; impolilique , en 

 ce qu'en assurant ä ce dernier, un secours et des ressources auxquels sa faine- 

 antise seule lui aura souvent donne des tilres, eile endort son activite, et eveille 

 au contraire ce scntiment de malveillance, trop naturel a l'inferieur envers son 

 superieur, etdispose ainsi le peysan a negliger ses propi'Gs interets, pour nuire 

 malicieusement ä ceux de son Maitre. 



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