XVIII Geschichte 



beisterne zu verlieren, als Experimental- Psychologie in einem Co- 

 meten-Schvyeif ohne irgend einen Kern aufzulösen. — Gewöhnlich 

 meint man, die Seele müsse von Aufsen hinein verstanden werden. 

 Man denkt also an ihrer Umgebung herum, und kommt, wenn's 

 "lüclit, zu einem Büschel von Seelen. Man kann sie aber nur von 

 Innen heraus verstehen. Sie ist die aus sich selbst sich entfaltende 

 Blüthe unsers Wesens. — Der Genius unserer Sprache hat der 

 psychologischen Forschung schon trefflieh vorgearbeitet. Er bildete 

 die Worte: Seele und Seligkeit. Von Seligkeit, — höherra 

 Lebensgefühl, geht unser menschliches Leben aus, und auf Seligkeit 

 strebt dasselbe hinj darum heifst die tiefcste Lebenswurzel — 

 Seele. Aus der Seele keimt der goldene Baum des Lebens-Glücks, 

 und in die Seele sendet er seine Früchte hinj darum heifst das 

 Mark dieses Baums — Seligkeit. Die Seligkeit ist von unermefs- 

 llcher Bedeutung. Sie umfafst Liebe, Erkenntnifs, Freyheit. 

 Ein für Seligkeit gebautes Wesen ist für übersinnliche Vorstellun- 

 gen und Triebe, und für Regungen aus einem eigensten und inner- 

 .sten Daseyn gebaut. Wir besitzen also in unserer Seele einen 

 Sinn und Trieb für Uebersinnliches, einen Genius, welcher uns Em- 

 pfänglichkeit und Anziehung für Kunst und Wissenschaft, Muth und 

 Freude für Recht und Pflicht, die Gewifsheit eines Gottes und das 

 Bedürfnifs der Anbetung bringt, welcher unser Auge schärft, dafs es 

 Unsichtbares sehe, unser Herz weiht, dafs es dem Heiligen huldige, 

 und unserra Munde die Fessel abnimmt, dafs er ausspreche das 

 Wort des Lebens: Gott, — . , In unserer innern Tiefe spricht ein. 

 Orakel geheimnifsvoll Offenbarungen aus einer bessern Welt. Un- 

 ser Innerstes reraimmt diese Offenbarungen, und heifs.t darum Ver- 

 nunft. 



