der Akademie. VII 



Darum trägt das ganze Seyn und Thun des Tugendhaften ein ei- 

 genthürolichcs Gepräge von VernünftigUeit, insbesondere von jener — 

 der Vernunft eigenen — Gröfsc in Ansichten der Bestrebungen. —> 

 Die Vernunft kann sich uns nur durch das Gefühl ofFenbarei). 

 Ohne Gefühl also keine Tugend, ohne zartes und tiefes 

 keine rollständige und feste, d.i. keine eigentliche. Die 

 Tugend niufs aus einem Triebe, aus einer Art von Instinkt kommen, 

 was unmöglich ohne Art von Sinn für Höheres , von sehr wachem 

 und lebendigen Sinne, geschehen kann. Die Tugend ist nur das in 

 That übergegangene Gefühl des Rechts. — Unser ganzes inne- 

 res Daseyn ist durch die Denkkraft bedingt, also auck 

 die Tugend, und diese sogar vorzüglich. Tugendhaft za 

 seyn vermag nur derjenige, welcher sich in seinen Innern Tiefen 

 inne geworden ist. Wie kann er aber dieses ohne einen ins Tiefe 

 gehenden Verstand? Noch auffallender wird die Nothwendigkeit ei- 

 nes geübten Vorstandes bey der Beziehung des Tugendgesetzes auf 

 besondere Fälle, am handgreiflichsten bey der Ausführung des ein- 

 mal Beschlossenen. Dem Lasterhaften stehen alle Mittel zu Gebote. 

 Der Tugendhafte, welcher sich nur der erlaubten bedienen darf, 

 mufs aus seinem innern Reichthum ersetzen, was ihm an äufserm 

 fehlt. Alle übrigen Umstände gleichgesetzt findet sich daher immer 

 auf der Seite der Tugend der gröfsere Verstand, und ein grofser 

 Theil der Menschen ist nur aus Mangel an Verstand 

 böse. V\^ohl ist auch mit dem Laster ein in mancher Rücksicht 

 grofser Verstand nicht unvereinbar, aber doch nur bis auf einen ge- 

 wissen Grad, welcher wie die Schncelinie eine bestimmte Gränze 

 bildet. An dem Verstände des Tugendhaften fmdet sich keine solche 

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