7 



znischen bcyden beröhrtcn Akten an. Das Eine, worauf sich der 

 Geist einbildend richtet, ist nicht in jenem strengern Sinne Eines, 

 in welchem es dasjenige ist, das er denkend anstrebt. Im ersten 

 Falle begnügt er sich mit der coUcktiren Einheit eines Ganzen, 

 welches immer noch Vieles, unermefslich Vieles, enthalten kann. 

 Im zweyten aber geht er auf die distributive Einheit aus, welche 

 cwar in Vielem enthalten se/u kann, aber selbt nicht mehr Vieles 

 anthalten darf. 



Darum wird die Trennung Tom Denken gleich sehr auffaf- 

 lend, sobald der Geist aus dieser allerersten Regung seiner Selbst- 

 thätigkelt heraustritt, und in die besondere des Einbildens übergeht. 



; Anstatt zu abstrahiren, fängt er nun das gerade Gegentheil, 

 nämlich zu combiniren, an, und die Stelle des Rcflektircns wird 

 gleich vom Anschauen selbst besetzt, sohin der eben begonnene ei- 

 gcnthUmliche Akt nun auch schon geschlossen. Der inwendigste, 

 also eigentlichste Procefs des Einbildens ist daher , wie man sieht, 

 immer schon mit cinemmahl abgethan. In ihm folgt sich Nichts. 

 Nur er selbst kann sich wiederholend folgen. Die Bewegung, wel- 

 che man einbildend macht, ist jedesmahl nur ein einziger Griff, und 

 fährt man darin fort, so sind die mehrern Griffe blofs der Zahl und 

 dem Grade nach, aber nicht in der Art verschieden. Selbst das 

 Combiniren ist zugleich immer schon ein Anschauen, ein ausgedehn- 

 teres oder beschränkteres j denn was thut die Einbildung, indem sie 

 mancherley ihr eben beliebige Züge in Bilder zusammenstellt, ande- 

 res, als dafs sie die ihr zu Gebote stehenden Anschauungen in 

 gröfserer oder kleinerer Anzahl und mit mehr oder weniger Leben- 

 digkeit ergreift und zusammenhält? Das Einbilden ist unstreitig 

 sonst nichts als ein Anschauen. Wohl wirkt in ihm, wie sich schon 

 in dem bisher Berührten ankündet, aufser dem Anschauungsverraö- 

 gen auch noch ein anderes mit, wodurch das Anschauen zu seinem 



„Mehr 



