und zu Jenem Odemzug durchzuarbeiten, der ihm zum Bewufstscyn 

 unentbehrlich ist, und der sonst in demselben Augenblicke wieder 

 erstickt ■würde, in welchem er geweckt wird. Eigentlich strebt aber 

 der Geist hier nur die Oberfliiche zu gewinnen. Sich erheben über 

 sie, und auf sie und auf das unter ihr befindliche forschend herab« 

 sehen will er da nicht. Er begnügt sich mit dem allgemeinen, von 

 den Aufsenseiten der Dinge berührten, und sohin zwar undeutlichen, 

 aber doch lebendigen Bcwufstseyn. Wenn das Denken einem auf 

 selbstverfcrtigtem Nachen unter bestimmter und fester eigener Lei- 

 tung statthabenden Befahren der See, ausgerüstet mit allerley KUn« 

 sten, Manches auch aus der Tiefe heraufzuholen, verglichen werden 

 kann, so ist das Einbilden ein zwar auch nur durch eigene Thätig- 

 kcit zn bewirkendes, aber dessen ungeachtet doch ungleich einfa- 

 cheres blofses Schwimmen. Der Einbildende kommt also eigentlich 

 über die Sphäre unmittelbarer Berührungen nicht hinaus. Er rinnt 

 immerfort nur den Strom der Anschauungen hinab , welche eben 

 durch die Zauberkraft der Einbildung erst ein stätiger, also wahrer 

 Strom werden, indem sie sonst, — nämlich nur so genommen, wie 

 sie sich dem Sinne allein, gufs- oder ruck -weise ergeben, — le- 

 diglich der wunderlichsten aller abgebrochen sprudelnden Wunder- 

 quellcn gleichen. Wohl mufs sich der Schwimmende auf die eine 

 oder andere Weise selbst anstrengen, aber nur so sehr, dafs ihn 

 die Wellen, welche ihn, wenn er unthätig bliebe, verschlingen wür- 

 den, nun auf ihrem Rücken tragen. Er bleibt deswegen von ihnen 

 Stäts unmittelbar ergriffen, wie er sie auch stäts unmittelbar ergreift, 

 and kommt also auf diese Art nie aufser aller unmittelbarer Verbin- 

 düng mit ihnen. 



Aus diesem erhellt, dafs die Einbildungskraft so wenig, als 

 die Denkkraft, eine eigene, in sich selbst abgeschlossene, Anlage, 

 sondern gleichfalls nur das Produkt zweyer tiefern Anlagen sey. 

 Die beyden Grundkräfte unsers Geistes, die des Sinnes und des 

 Selbsttriebcs geben auch hier durch ihr eigenthümliches Ineinander- 



2 grci- 



