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hier fragt es sich, woher der Zauber, welcher mit geheimer Macht 

 Wirkungen hervorruft, die aus den offenbaren Naturen der genann- 

 ten Kräfte nicht hommen können? 



Eben von dem Triebe geht dieser Zauber ans. Der Trieb 

 ist überhaupt das zum Herrschen bestimmte Princip, das sich alles 

 um sich herum zu unterwerfen vermag. Ihm in seiner höhern 

 Form, — als Willen, — mufs sich schlechthin alles und unbedingt 

 fügen. — Aber auch in seiner niedern Gestalt, als sinnliche Will- 

 kühr, — kann er sich Unterwerfung rcrschaffen wenigstens in den 

 sinnlichen Kreisen, und unter gewissen Bedingungen. Der Trieb ist 

 es, von welchem überall das Gewaltigste und das Geheimste aus- 

 geht, die Erhebung des Todten zum Lebendigseyn, die ursprüng- 

 lichste Regung der Thätigkeit, der erste lebendige Hauch. Kein 

 Leben ohne inneres bewegendes Princip, ohne Selbstthätigkeit , und 

 keine solche Selbstbewegung ohne Trieb. Von diesem erst eigent- 

 lich lebendig, folglich auch der Selbstbewegung fähig gemacht, tritt 

 der Sinn unter den Anschauungen mit neuer Kraft auf, von ihnen 

 nicht mehr blofs ergriffen, sondern sie auch ergreifend, und ihnen 

 in sich, in seiner nun erweiterten und befestigten Lebendigkeit, eine 

 bleibende Basis zum Einwurzeln darbietend, nachdem ihnen die 

 äufserc in den zufälligen Eindrücken aufgegangene gleich wieder 

 entweicht. Es ist auffallend, welche Ucbergewalt dem Sinne durch 

 diese Selbstständigvverdung zugeht. Nach einem höchst allgemeinen 

 und einfachen Gesetze, — nach dem bekannten der Association, — 

 unterwirft er sich nun alle Arten von Anschauungen, dafs sie sich 

 auf seinen Rnf aus ihrer äufsern Vernichtung erheben und vor ihm 

 in Reihen und Gliedern stellen und bewegen. Der Trieb ist es 

 also auch hier, welcher ^Yunde^ wirkt, oder mitunter wenigstens 

 Zaubcrcy treibt, also immerhin das Schwerste thut. 



Da sich der Geist einbildend zuerst in seiner imponirendcn 

 Kraft zeigt, so kann es nicht fehlen, dafs die Einbildungskraft nicht 



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