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besondere Aufmerksamkeit erregt. Noch auffallender wird sie aber 

 dadurch, dafs in ihr der Geist wenigstens für den nur auf das 

 Aeufsere gerichteten Blick am ausgezeichnetsten in seiner Unab- 

 hängigkeit auftritt. Er zeigt wohl auch denkend, wollend, dafs 

 ihm fremde Gewalten eigentlich kein Gesetz geben können. Aber 

 dort giebt er sie sich doch offenbar selbst. Allein hier scheint er 

 ganz gesetzlos zu Werke zu gehen, und doch Gewaltiges zu bewir- 

 ken. Und in der That fügt er sich hier den wenigsten Gesetzen. 

 Er bewegt sich da wirklich am ungebundensten und doch kräftig. 



II. 



Einbildungskraft im engern Sinne und Phantasie. 



Da sich unser Wahrnehmungsrermögen in zwey Hauptäste 

 spaltet, in den — des sinnlichen und des übersinnlichen, in Empfin- 

 dung und Gefühl , so leidet nothwendig auch die Einbildungskraft 

 eine Theilung. Es ist eine in mancher wesentlichen Hinsicht andere 

 Regung des Geistes, wenn er sich durch die Bilder -Reihen des 

 Schönen , Guten und Heiligen sinnend fortbewegt, — als wenn er 

 gedankenlos auf den Traum- Gebieten lediglich der Empfindung her- 

 umirrt. Wohl befindet er sich in beydcn Fällen unter sinnlichen 

 Gestalten. Aber seine Aufimerksamkeit gleitet nur im zweiten Falle 

 tändelnd blofs an den Oberflächen des Sinnlichen hin. Im ersten 

 ist sie ahnend auch auf eine darunter Terhüllte edlere Bedeutung 

 gerichtet. 



Unser Geist kann auf die ihm eigene freye Weise sinnlich 

 gestalten nicht nur Sinnliches, sondern auch Uebersinnliches. In der 

 Kraft der Anschauung des Abwesenden wohnt ihm eben eine Art 

 Kraft der Anschauung — auch des an sich überhaupt Unsichtbaren 

 bey, wenn ihm übrigens nur die Kunde dieses Höhern anderswoher 

 gegeben ist. Und diese Kuude ist ihm gegeben durch den Sinn 



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