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giebt die erste aus dem Innern kommende Einleitung zu unserm 

 Selbstbewufstscyn. Ohne Einbildungskraft überhaupt könnten wir 

 nicht einmahl unser äufseres Daseyn inne werden, ohne Phantasie 

 wenigstens unsere Menschheit nicht. 



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Die Einbildungskraft in dieser Tollständigen Ausdehnung, in 

 welcher sie sowohl unser niederes Bildungsvermögen, als auch un- 

 sere Phantasie einschliefst, ist daher eigentlich schon unser ganzer 

 Geist in seiner, unser ganzes inneres Daseyn umfassenden, aber 

 auch dunkelsten und ungeregeltsten, Lebendigkeit. In ihr regen 

 sich theils unmittelbar, theils mittelbar das Empfindungsvermögen, 

 die Begierde, das Gefühl^ die Yeirnunft, der Wille, aber iosgesammt 

 noch ohne die bey allem Zusanunenhange und bey aller gegenseiti- 

 gen Bestimmbarkeit und Abhängigkeit auch erforderliche Abgeschlos- 

 senheit und Selbstheit, also ohne eigentliche Klarheit, und ohne 

 bleibende Richtung, ohne die Herrschaft der jeder Kraft eigenthüm- 

 lichen Regel. Die unzähligen Berührungen, welche auf den niedern 

 und höhern Sinn immerwährend einwirken, rerursachen in demsel- 

 ben unzählige Regungen. Dadurch werden in dem Trieb, — in 

 dem niedern und in dem höhern, — unzählige Bewegungen ge- 

 weckt, welche sich in dem, obwohl aus der Willkühr und mitunter 

 50"ar aus dem Willen selbst kommenden, im Ganzen doch mehr in- 

 ^tinktartigen, als freyen Bestreben sammeln, sich des so vielfach, aber 

 eben darum auch zu reichhaltig dargebotenen Lebens vor Allem nur 

 überhaupt und zur Noth zu bemächtigen. Die zahllosen Regungen un- 

 sers Innern, bestimmt, sich in abgesonderten und nur mitunter 

 durch Seiten- Canäle in Verbindung gebrachten Pinnsalen fortzube- 

 wcen, strömen auf diese Weise uferlos in einander, und bilden ein 

 Meer, auf welchem ohne sichtbare Regel Welle über Welle hin- 

 stürzt und dem Blicke des Beobachters Nichts anderes bestimmt 

 erscheint, als die Anstrengung des sich aus den Tiefea auf die 

 Oberfläche emporkämpfenden Lebenstriebes. 



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