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Wesen, keine blofscn Spukgestaltcn. So entscheidend wirkt die 

 Phantasie in solcher Stellung — selbst für den, ihr sonst sehr 

 entgegengesetzten, Verstand. Wollen wir sie aber über den Ver- 

 stand stellen, so heifst das eigentlich, diesen Tcrnichten, und eben 

 darum sie selbst auch dazu, statt ihrer eine blofse bedeutungslose 

 Einbilderey begünstigend. Wenn im vorigen Falle die Anschauung 

 auf den Begriff übergeht, indem sie ihn ebenfalls, — in seiner Art, — 

 anschaulich macht, so bringt sie sich in diesem, \ro sie den Begriff 

 verdrängend eine Stelle einnimmt, die sie nicht behaupten kann, 

 selbst um ihre eigene Natur, und wird aus einer sinnvollen Ahnung 

 ein widersinniges Gemenge unbegriffener Anschauungen und unan- 

 schaulicher Begrifie. Die Stellung der Phantasie also ist es, welche 

 darüber entscheidet, ob uns unser Denken zu einem lebendigen Er- 

 kennen, oder zur blofsen todten und tödtenden Grübeley und 

 Schwärmerey führen soll. — 



Auf ähnliche Weise läfst sich darthun, dafs es ebenfalls 

 diese Stellung sey, welche über das Schicksal unsers Strebens, wie 

 unsers Denkens entscheidet *). Auch hier mufs die Phantasie mit 

 il^r überirdischen Macht an der Quelle verweilen, und die kom- 

 mende Ahnung des Edeln mit dem Zauber ihres Lichtes umkleiden, 

 damit dieselbe als lebendiger und belebender Trieb unser Wesen 

 durchglühe, und in lebendigen Gesinnungen und Thaten aus einan- 

 der treibe. Ohne solchen LIchlkörper, etwa nur in dem Gehäuse 

 irgend eines zufälligen oder mühsamen Begrifies hinterlegt, rollt 

 diese blofs über die Oberfläche unsers Daseyns hin. Wenn das 

 Gute recht geschehen soll, gründlich und ganz, so mufs es aus 

 Trieb geschehen, folglich aus Bedürfnifs. Woran aber ersteht jener 

 und dieses, wenn nicht an der Anschauung? Eine matte Phantasie 



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") Von (lern tiefern Grunde, der selbst über diese Stellung entscheidet, liann hier 

 die Hede nicht aeya. Diese Stellung ist ciamaW von allem Berührten der 

 «icbtbare Grund. 



