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herm Grade auf. Ihre Regung ist dort auch, wenn die Kraft selbst 

 nur in der Form der Gewohnheit oder gar blofs in der — des In- 

 stinktes wirkt, bestimmter, fester, entscheidender. Darum erhebt 

 sich dort auch das Gefühl immer ungleich stärker und klarer zur 

 Selbstständigkeit, nicht blofs zur Aufstellung auf einer fremden Basis *^, 

 und zur Einsicht in sich selbst, nicht nur zur Ahnung seiner selbst. 

 Es sind daher allerdings dieselben Grundkräfte, welche sich in bey- 

 den regen , aber in ganz verschiedenen Weisen uud Graden ihrer 

 Thätigkeit. In der Phantasie treffen sie nur die ersten Einleitun- 

 gen und Vorbereitungen zu den nachfolgenden bestimmten Besitz- 

 Ergreifungs- Akten, und zur Benützung und zur Beherrschung des 

 in Besitz Genommenen. Uebrigens läfst sich freylich die Schei« 

 dungslinie hierin nicht so ganz bestimmt angeben, dafs man sie 

 längs der ganzen Gränze hin immer deutlich verfolgen könnte. 

 Die beyderseitigen Regungen können sich oft in einander zu ver- 

 lieren scheinen. 



Auffallend und an sieb bestimmter ist der Unterschied in 

 dem ersten Keime, welchen die eben berührten Wurzeln treiben, 

 und welcher ebenfalls zum Wesen der ganzen Erscheinungen ge- 

 hört, die wir unter Verstand und Phantasie befassen. Dieser erste 

 sichtbare Keim ist dort ein Begriff, hier eine Anschauung. 

 Dort im Verstände geben allein Wille und Gefühl dasjenige, was 

 gesucht wird , durch Abstraction. Hier niufs auch die Empfindung 

 mitarbeiten. Hier mufs nämlich diese die nöthigen StofEe zur Com- 

 bination geben, auf welche da ausgegangen wird. Der Verstand 

 vergeistiget selbst das Sinnliche. Die Phantasie versiunlichet selbst 

 das Uebcr&innlichc. 



4 2 Dar- 



*) Auf der Basis der Empfinduttg, wekbe bckaantlicb den ADtdrocIt, der die 

 Ahnung hallen murs, zu tiefern hat. 



