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Daraus ergeben sich dann noch so mafiche andere Unter- 

 schiede. Der Verstand geht seiner Natur nach zunächst und über- 

 haupt mehr auf das Innere , die Phantasie — auf das Aeufsere. 

 Wohl verlangt es auch diese nach einem inwendigen belebenden 

 Princip. Aber sie stellt sich doch nur vor die Form hin, um die Seele 

 in den Zügen des Gesichtes zu lesen. Der Verstand will die Seele 

 selbst ergreifen. Darum dringt er immer tiefer, während die Phan- 

 tasie ihren Blick stäts nur auf den äufscrn Linien und Schattirun- 

 gen der Gestalt herum bewegt. Dem Verstände ist es zunächst 

 gleich um das Wesen, der Phantasie zunächst nur um die Erschei- 

 nung zu thun , von welcher das Wesen freylich eben darum auch 

 nicht ganz getrennt seya kann, weil es sich darin darstellt. 



Die mit solchen Naturen nothwendig verbundene Wirkungs- 

 art wurde oben schon berührt. Der Verstand abstrahirt. Die Phan- 

 tasie combinirt. Dieselben Grundkräfte regen sich also nach der 

 Verschiedenheit ihrer nächsten Zwecke auf eine ganz verschiedene 

 Weise, und geben sohin auch von dieser Seite zwey sehr verschie- 

 dene Grunderscheinungen. 



Eben so weichen, wie gleichfalls oben schon erwähnt wurde, 

 die beyderseitigen eigenthümlichen Wirkungen von einander ab. 

 Der Verstand bringt eine allgemeine Vorstellung zu Stande, die 

 Phantasie eine individuelle. Jener liefert nämlich einen Begriff, 

 diese — eine Anschauung. Und wenn auch der Verstand zuletzt 

 eine Art Anschauung bewirkt, so ist das nur eine Anschauung durch 

 den Begriff, eine blofs geistige. Die Phantasie aber macht uns 

 sinnlich anschauen, in einer auch äufserlich im Räume darstellbaren 

 Form. 



Eben dadurch entsteht ferner ein wichtiger Unterschied in 

 den Ausdrücken. Die äufsern Darstellungen tragen nothwendig den 

 Karakter der innern an sich. Die Phantasie entwirft zur Mitthei- 

 lung 



