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schaffenheiten. So ist es, um nur Ein Beyspiel anzuführen, Mangel 

 an Phantasie von mehrern der erwähnten Seiten, was — Grübler 

 bildet. Wenn dem einmahl in anhaltendem Gang gebrachten Ver- 

 atande die Phantasie nicht mehr zu folgen im Stande ist, theils aus 

 Mattigkeit, indem ihre Schwingen sie überhaupt nicht so lange tra- 

 gen, theils aus Ungewandtheit, indem sie die zarteste» Ahnungen 

 nicht mehr zu erfassen vermag, so gicb't es für die letzten und 

 höchsten Begriffe keine Anschauungen mehr. 'Die Abstraktionen des 

 Verstandes werden alsdann todte Spaltungen, welchen aller Geist 

 entflieht. 



* ' •■• Der Verstand Ist in seinen Hauptseiten überhaupt nur eine 

 Steigerung der Phantasie. Kothwendig senken sich also die Wur^i 

 zeln seiner wesentlichen Vorzüge und Mängel in diese hinab , und 

 man mufs in der Regel auf die Phantasie wirken , wenn man den 

 Verstand erbeben oder heilen will. 



"' '"■■Aber auch der Verstand ist nicht ohne rückwirkende Kraft 

 auf die Phantasie. Was diese für jenen bewufstlos thut, kann je- 

 ner für diese mit Bcwufstseyn thun. Eben diese gröfsere Klarheit, 

 diese Deutlichkeit seines Wesens giebt ihm , dem sonst abhängigem, 

 eine Gewalt auch über die ihn sonst beherrschende Kraft, Et 

 kann dem Instinkte der Phantasie durch seine Absicht zu Hilfe 

 kommen, indem er Uebung und allerlej Pflege in Bewegung setzt. 

 Er kann aber auch durch Entziehung dieser Hilfe, und noch mehr 

 durch entgegenstehende Thätigkeit mannigfaches Verderben zurück- 

 geben. Kaqn er nicht durch Stärkung oder Lähmung des in ihm 

 mit so entscheidendem Erfolge wirkenden Willens auch auf die 

 Stärke oder Schwäche, durch Erhöhung oder Abstumpfung des Ge- 

 fühls auf die Zartheit oder Rohheit, durch Bereicherung und Bil- 

 dung oder Verarmung und Verbildung des niedern Sinnes auf die 

 Gewandtheit oder Ungewandtheit der Phantasie mit Macht zurück- 

 «rirkea? Unrermeidlicli müssen di« Vorzüge oder Mängel der im 



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