sie schöne Bild ward ron der Einbildung nothwcndig nur sinnlich 

 gedeutet, also eben deswegen häfslich und geistlos, so dafs es end- 

 lich selbst dem Schlechten zu schlecht wurde. Die Bildnerin und 

 Scherin des Höhern war verschwunden , darum konnte nur noch 

 Gemeines und Niederes zu Stande gebracht, an und auf der Erde 

 nur Irdisches gesehen werden. 



Mit der Reinheit der Phantasie steht ihre Klarheit ge- 

 wöhnlich in geradem Verhältnisse. Das von einem bleibend leben- 

 digen und schönen Willen getragene Gefühl wird selbst bleibend 

 lebendig und heiter, und nimmt sohin auch das ihm erscheinende 

 Edle inniger und ungetrübter wahr. Und nur durch dieses Erfas- 

 sen der den sinnlichen Gestalten einwohnenden hühern Bedeutun- 

 gen entsteht Klarheit. Warum ist der Traum in der Fiberhitze so 

 verworren? Der Mythus in seinem eigentlichen Wesen erfafst so 

 heiter? Man nehme unserm ganzen physischen Leben Jede höhere 

 Beziehung} ist es alsdann mehr als ein längerer Fiebertraum? Man 

 sehe blofs auf den Buchstab der Mythen j hat man alsdan* in den- 

 selben etwas anderes, als sinnlose Würfe eines unsinnig geworde- 

 nen Zufalles? Klar wird es uns überall nur dann, Avenn durch die 

 Tiieile eines Ganzen ein Bedeutung gebender Geist hinzieht. Nur 

 Bedeutung giebt Einsicht. Bey diesem Lichte finden wir uns — 

 selbst durch Labyrinthe. Ohne dasselbe sind wir sogar auf offenen 

 Ebenen verloren. 



Die Klarheit der Phantasie ist aber eine Klarheit lediglich 

 durch Anschauung, nicht durch Begriffe. Die insgeheim und leise 

 sich anschmiegenden Begriffe kommen in Rücksicht der inwendigen 

 Klarheit der Fhantaslegebilde in keine Betrachtung, Dieses BegrifFs- 

 licht wird erst dann einigermafsen merklich, wenn das inwendig 

 Angeschaute auch äufserlich ausgesprochen werden soll. Dadurch 

 bekommt die Klarheit der Phantasie ebenfalls einen besondern Ka- 

 rakter. Sie wird eine Klarheit ohne Erklärbarkeit. Man kann in 



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