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dacht wird, ist ein marmornes Brustbild, desgleichen dem Priester 

 oder Propheten Embes verehret ward, welches ihm von der Ge- 

 sellschaft der Päanisten zu Rom und in ihrem Hause gewidmet war, 

 ETEIMHIIAIS nPOTOMH MAPMAPINH ^). Diese Errichtung ei- 

 nes Brustbildes findet sich zwar hier auf einer zu Rom verfafsten 

 spätem Aufschrift j allein die Unbestimmtheit des griechischen Wor- 

 tes, Ikon und Ikonion, mag wohl zuweilen, obgleich nur selten, 

 statt einer Bildsäule, ein Brustbild auf alten Steinschriften anzeigen, 

 weil Ikon bald Bildsäulen, bald Brustbilder, bald gemalte Bildnisse, 

 und, bey spätem Schriftstellern ^), sogar eine erhobene Arbeit be- 

 deutete. Im Pausanias, der doch auf seinen Reisen eine unzäh- 

 lige Menge von Kunstwerken aller Art sähe, wird nur wenigemale 

 ein Brustbild jcp6aw-ov äxpt; i; rovf (ä'^ov; ^), oder ein Kopf oder 

 Maske, npoawnov **), erwähnt, Hermen vertraten wohl zum Theil 

 die Stelle der Brustbilder, aber auch sie scheinen nicht sehr zahl- 

 reich bey den Alten gewesen zu seyn, und am meisten nicht öflFent- 

 IJche Orte geschmückt zu haben. Armuth an Kunst und an Mitteln 

 vermehrte jene Werke in der Folge. Die bemerkte Unbestimmtheit 

 wird dadurch noch vermehrt, dafs, wie wir in der Folge erinnern 

 werden, auf den meisten Inschriften gar nicht gesagt wird, was dem 

 Geehrten zuerkannt worden, und dafs das Erz oder Marmor -Bild 

 immer hinzugedacht werden mufs. Eine Marmor -Bildsäule EIKflN 

 MAPMAPEH, ward dem Proconsul Theodosius zu Smyrna er- 



theilt 



Grut. Corp. Inscr, f. CCCXIV. t. i. 



2) Themist. Orat. XIII. Ämat. in Gratian. Iinp. p, 176, D. 



3) EI. II. c. '.3. §. 4. p. 219. 



4) Cor. XI. 5. 3. p. J18. Ei'kowv scheint in einer Stelle bey Dio (Or. LT, adDiod. 

 p. »65. 1.34), dem 'Av5ptd! entgegengesetzt, ein Bildnifs lu bedeuten, im 

 übrigen ist die Bedeutung des erstem Wortes an andern Orten noch schwan- 

 liender. 



