Anzalil treu abgebildet, den Forschern zur Vcrglcichung dargeboten 

 seyn werden. Wenn die unzähligen Bilder und Hieroglyphen auf 

 Tempel- und Pallast- Wänden, Obelisken, Gemmen u. s. w. des- 

 halb so schwierig zu deuten sind, weil sie Staatschroniken, Pries- 

 termandate, Kriegsgeschichten, Kilbcobachtungen, Götterverelirun- 

 gen, kurz, das Mannigfaltigste und unter sich Abweichendste enthalten 

 können, und folglich der Forscher in diesem weiten Kreise tappend 

 umhergreift: so ist durch die Malerey und Hieroglyphik auf und in den 

 Särgen und auf den inncrn Decken der Mumien ein engerer Cyclus 

 gegeben, in welchem sich die Vermuthung zu bewegen hat. Hier 

 bezieht sich alles auf den Tod; auf Osiris als den göttlichen Tod- 

 ten und dessen Weihen j auf den hier der Verwesung entzogenen 

 Verstorbenen, sey er nun gemeinen Standes oder ein Glied der 

 Priester- und Königskasie gewesen; auf das Todtengericht; auf die 

 Seele, die von dem göttlichen Seelenführer den bösen Dämonen ent- 

 rückt und zur Vollendung und Ruhe hingeleitet wird; auf die See- 

 lenwanderung und ähnliche verwandte Gegenstände. Wenn es also 

 je möglich ist, der Hieroglyphe, (ohne die Hülfe einer Version, wie 

 auf dem Denkmal von Rosette, welches immer das Erwünschteste 

 seyn wftd), so auf die Spur zu kommen, dafs man eine Reihe ih- 

 rer Bilder als eine zusammenhängende Rede deute, so dämmert von 

 hieraus die Hoffnung dazu, und das, was Kircher, Zocga, Heyne, 

 Böttiger, Creuzer, u. a. mit besonnener Vermuthung hierüber schon 

 Gedankenerweckendes gesagt haben, stärkt den Glauben, dieDämme- 

 rung werde allmälig zum Tag werden, und es werde endlich der 

 Meister kommen, der über die gebundenen Augen das Hephatha 

 ausspricht. 



DIefs kann aber nur dann geschehen, wenn alle Bilder und 

 Hierogl3"phen auf und in ächten Mumiensärgen, sich zu leichter 

 Vergleichung und üebersicht, in treuen und wo möglich selbst co- 



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