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weit für die Seele des Einbalsamirten fürbittet. *) Den Raum zu 

 beyden Seiten des Kopfs nehmen Hieroglyphen ein. Weiter abwärts 

 sehen "wir die Vorstellung der Löwenbahre, **) die gleich der vori- 

 gen auf Masken , Sarkophagen und Papyrusrollen öfter vor- 

 kommt. 



sich fänden. So sieht man auf dem grofsen Porticuä zu Dendcrah(Descript. 

 de l'Eg. Tb. 5. Fl. 19. Nr. 3.) auf einer Treppe bcydc Formen, und eben 

 (o sind beydc auf der vierten Seite des barberiniscIienObelisks bey Zoega 

 de obcliscis^ In Malereyen erscheinen iejde fast immer grün. Fig. B, und 

 E, stellen also verschiedene Dinge vor; und da E noch weiter von der fest- 

 gesetzten Form abweicht, als B; so ist, wenn eins et seyn soll, immer noch 

 eber das letzte ein Ferseablatt. Dazu kommt, dafs v. Hammer die Form 

 E. bestimmt für eine Sperberfeder hält. Dafs die Feder des Sperbers ein 

 heiliges Priestersymbol war, beweist er durch eine Stelle des Diodor, 

 I. 87., wo es heifst: -äiorcifi Kai tovf UpoypafMjuaruf giopctv 901- 

 »'iKKi» fJdujLia KCil jcnpöv ilpanos i:x't r^f KtpaX^(. Er meint, 

 dafs dadurch Ruhm und Ehre, aber auch Gebet und Andacht ausgedruckt 

 sey. Sie erscheint bey ihm auf der Waagschale, auf welcher die guten und 

 bösen Tbaten der Seele abgewogen werden, gans wie bey Creuzer, Kupfer 

 zur Symbolik Tab. 15., ferner auf den Köpfen mehrerer Figuren , ja bey 

 einer anstatt de« Kopfes selbst. S. Fundgruben des Orients. Th. V. Hcftllf. 

 S. 28'?. ff. 207. und .'^OO. f. Die Erklärung dieser Form als Feder gewinnt 

 an Wahrscheinlichkeit durch eine Vorstellung in der Dcscript. del'Eg. Tb. 3. PI. 

 59. N. 2., wo wir dieselbe auf dem Helm eines Kriejcrs sehen, so wie da- 

 durch, dafs die feineren Federn zuweilen mehr oder minder deutlich durch 

 eineStreifung angegeben zu seyn scheinen, wie z. B. an demtiopfaufsatz einer männ- 

 lichen Figur, deren Abbildung Creuzer in den Kupfern zur Symbolik Tab. 

 15. Ko. 5. giebt, nach der Descript. de lEg. Tb. 1. Vi. Z'i. No. 2, — Wir 

 sind daher in Bestimmung dieser Form v. Hammern gefolgt. 



•) S, Creuzer Commentatt. Hcrod. I. S. 394. f- und 401. f. 



*') Der Löwe bedeutete den anschwellenden Nil nach Horapollo T, 21. S. öfi. 

 Edit. de Pauw; denn, wenn die Sonne in das Zeichen des Lüwen Irai, i;'>-'"o 

 die Fluth an. S. Zoega de obeliscis, S. 290. 503. 529. Bey der jSbrlichcn 

 Wiederkehr derselben, war er zugleich ein Symbol der Unsterblichkeit. Le- 

 ber seine Eezichiing auf die Seeleuwandcrung S. Cr euzor, Commcniatt. 

 Ucrod. I. ^ 057. f. 



