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eisende im Innern dieses Sarkophags ist ron dunkel- ziegtlrother 

 Farbe. Hie und da entdeckt man Spuren einer Art von Schatti- 

 rung, 80 a. B. bey zvrej grofsen heiligen Schlangen mit Sperberflü- 

 geln j 



«an» eigentlicb dem Panther angehören. Er mcinl ferner, eä scy dadurch 

 ein Krieger bezeichnet, vvelcuem auch Böttiger in der Archäologie der 

 Malerej beipflichtet (S. 96.), weil es mit mehreren ähnlichen Figuren gut 

 iibereinstimitie; doch lionnen alle Figuren solcher Art fortan vrohl nur auf 

 die Mysterien des Osiris bezogen werden, nachdem man dieses Fell am 

 Thyrsus des Osiris gesehen hat. Jene Figur bey Denen leitet uns darauf, 

 noch etwas über die verschiedenen Darstcllungsarlen der Seele bey den Ae- 

 gyptiern zu sagen. Au dem Sperber mit menschlichem Gesichte und Hän- 

 den, oder auch ohne die letzten, welcher, wie wir oben sahen (S. 29.) die 

 menschliche Seele vorstellt, bemerkten wir einen eigenen Kopfaufsal«, gana 

 ■wie die Figur bey Denon ihn liat. Dieser besteht in einer halbcyformigeit 

 ErbOlmng, und einer Spitze, welche über die Stirne hervorragt, die von 

 Böitiger a. a. O. für einen Dolch oder Schwerd gehalten, und auch ia 

 Bezug auf den Soldatenstand der Person gesetzt wird. Auf unseren vier 

 Sarkophagen erscheint diese Spitze immer grün, am hinteren Ende gelb, 

 und an diesem schliefst sich ein gleichfalls gelber Stengel an , welcher über 

 den Hopf bis gegen den Nachen hinab läuft. Dr. Sieber (a. a. O, S, 37.) 

 halt dieses für eine Lotuslinospe; aus Vergleich mit der häufig vorliomnien- 

 dcn Lolusblume schien uns dieses zwar sehr wahrscheinlich; doch wagten 

 wir nichts darüber zu entscheiden , bis wir ganz dieselbe, der weifsen Li- 

 lienknospe ähnliehe, Form wirklich als Knospe mit einer schon aufgeblühten 

 Lotusblume an einem Stiele fanden. (.S. Descript. de l'Eg, Tb. 2. PI. 60. 

 und 72). Da nun überdem die Bedeutung an der Stirne der Seele als Sym- 

 bol der Unsterblichkeit und des wiederkehrenden Lebens sehr deutlich ist, 

 (Vcrgl. was Creuzcr über den Lotus sagt, Symbolik Th. 1. S. 286. ff. 

 und 508. ff.), so zweifeln wir nicht, hier die Lotusknospe zu sehen. Den. 

 selben Kopfschmuck finden wir an vielen menschlichen Figuren auf unserca 

 Sarkophagen und Masken, welche der bey Denon, so wie denen auf der 

 Kupfertafel bey v. Hammer a. a. O. , die derselbe auch für Vorstellungen 

 der Seele hält, sehr ähnlich sind. An diesen Figuren ist das Nachende meist 

 roth; sie bind mit weitem, oft gestreiftem Gewände angcthan (S. unser* 

 Tab, Nr. II.), xmd erseheinen fast durchgängig opfernd, oder in bittender 

 Stellung vor eiacr Gottheit, Endlich nahmen wir denselben Hauptschmucli 



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