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artige Bildung rein antreffen, welche uns die Sculpturen und zum 

 Theil die Sarkophagdeckel zeigen, indem die Race, welche diesen 

 zur Norm gedient hatte, weder die ganze ägyptische Menschheit 

 bildete, noch sich so rein erhalten haben möchte. — An der Holz- 

 maske von Nr. 4 ist das Gesicht, wie schon bemerkt, zum Theil 

 rerdorben, zugleich aber so nachläfsig gearbeitet, dafs sich über die 

 Physiognomie nichts bestimmen läfst. Unter den Byssusmasken kann 

 hier nur von der Schwarzen die Rede sejn, da die eingcprefsten 

 Züge der zwey anderen, bey der geringen Dicke des Byssus, sehr 

 nachgelassen haben und unkenntlich geworden sind. Diese aber 

 zeigt ein zierliches Oval) die Lage derAugen ist regclmäfsig, jedoch 

 flachj die Nase ist zwar an dier Wurzel nicht eingedrückt, tritt aber 

 doch wenig hervor, und fällt gegen den Mund zu schräge ab. Der 

 Mund selbst ist sehr flach, das Kinn zurückgezogen. Das Ganze 

 giebt ein sehr stumpfes Profil, und eeigt Aehnlichkeit mit dem 



Kopf, 



tiqfj. Th. 7 PI. 22 Nr. 2 PI. 24 Nr. 1 — 4. PI. 25 JTr. 1 n. 2, auch 

 an einigen Idolen unserer Sammlung), so ist dagegen zu erinnern, dafs der- 

 selbe an anderen die Krümmung garniclit und dabcy starke, horizontale Ein- 

 schnitte hat, was sich doch nicht mit der Natur des Bartes verträgt. (Siehe 

 das gröfste Bcvspiel an dem Colofi du Sud bej- Theben Descript. de l'Eg. 

 Th. 2 PI. 21 und 35, und an Idolen PI, 83 Nr. 1. 2. 5-). Ohne zur Zeit 

 bestimmen zu können, was eigentlich diese Verlängerung ist, sind wir voll- 

 kommen überzeugt, dafs es ein den Göttern, den Genien und den in den 

 Mjsterien der Isis und des Osiris Eingeweihten beygegebenes, heiliges Zei- 

 chen ist. Auf den Vorstellungen unserer vier Sarkophage erscheint sie sehr 

 häufig, an Nr. 1 und 2 immer schwarz, an Nr, 5 aber roth. An demOsi- 

 ris ist sie immer in ihrer ganzen Länge vorhanden, an den Mumieiigestal- 

 tcn, die wir für die Seele halten, oft gar nicht, oft nur in einem Ausatz. 

 An den Vögeln mit Menschenköpfen findet sie sich zuweilen auch nnr im An- 

 satz, zuweilen ganz. Derselbe Fall ist es an den Vorstellungen der Scela 

 in menschlicher Gestalt mit freier Bewegung. Da, wo der Zapfen ganz er- 

 scheint, ist vielleicht ein höherer Grad der Weihe dadurch bezeichnet, jjli 

 da, wo wir nur einen Ansatz sehen. 



