114 V. Buttel-Eeopen, Die i^hylogeuetisclie Entstehung des Bienenstaates. 



die Arbeit H, E. Zieglers [196] zu verweisen, der mit Recht die 

 Bewusstseinsfrage bei Definitionen dieser Art ganz ausgeschaltet 

 wissen will. Ich beziehe mich auch auf die Forel'sche Arbeit 

 über die psychischen Fähigkeiten der Ameisen [51], dessen gleich- 

 lautenden Ansichten über diesen Punkt ich mich nur anschließen 

 kann. 



Wir sind freilich berechtigt, aus induktiven Analogieschlüssen 

 heraus eine vermutete Introspektion, also einen Bewusstseinsvorgang 

 bei Tieren anzunehmen und können und müssen sogar im Einklang 

 mit den uns bekannten Erfahrungen in uns eine Analogiebewertung 

 der Nervenprozesse bei Anderen und bei Tieren vornehmen, aber 

 behaupten, dass. — um uns hier auf die Bienen zu beschränken 

 — diese ein Bewußtsein haben oder keines oder dass die instink- 

 tiven Vorgänge bei ihnen ursprünglich aus bewussten Prozessen 

 hervorgegangen sind oder z. B. die Lernprozesse introspizierte 

 Thätigkeit seien, das zu behaupten oder zu beweisen sind wir 

 außer stände, hier kommen wir auf transzendentales Gebiet, in den 

 Bereich ontologischer Probleme, in die Region der Metaphysik dem 

 schrankenlosen Tummelplatz so vieler Gedankenkünstler. Können 

 wir über die Bewusstseinsqualitäten der Nebenmenschen nicht einmal 

 bestimmtes aussagen, da abgesehen von einer nie vorhandenen 

 psychischen Gleichstimmung, dieselben Hirnfunktionen bewusst und 

 scheinbar unbewußt verlaufen können, wieviel weniger sind wir im 

 stände, über die Bewusstseinsqualitäten, über die Art des subjek- 

 tiven Empfindens niederer Tiere ein positives Urteil abzugeben. 

 Es ist daher, wie erwähnt, am richtigsten die Bewusstseinsfrage 

 bei der Beurteilung der plastischen Nervenprozesse im niederen 

 Tier (wie überhaupt bei Tieren) ganz auszuscheiden. Die Thätig- 

 keiten dieser Nervenprozesse, die physiologischen Ursachen der 

 vermuteten Bewusstseins Inhalte resp.die Resultate, die Äußerungen 

 lassen sich dagegen objektiv feststellen [vgl. 16 p. 75] und durch 

 Analogieschluss auch psychologisch vermutungsweise rubrizieren. 



Einen absoluten Gegensatz zwischen unbewusst und bewußt 

 dürfte es ebensowenig geben wie einen absoluten Unterschied 

 zwischen Kälte und Wärme. Wärme ist nur geringere Kälte und 

 umgekehrt. Es giebt nur graduelle Unterschiede und ebenso 

 zwischen Bewusstem und Unbewusstem ; es ist daher auch zwecklos, 

 darüber zu spekulieren, wo etwa in der Tierreihe das Bewusstsein 

 angefangen habe. Für die psychologische Skala haben wir noch 

 keinen fiktiven Nullpunkt gefunden resp. festgelegt und werden es 

 nie, da, wie Fo rel [54 aj nachgewiesen hat, im Wachzustand (Ober- 

 bewusstsein) scheinbar unbewusste automatische Hirnthätigkeiten 

 sich vielfach in anderen Hirnzuständen, z. B. in der Hypnose, mit 

 dem Inhalt des Wachbewusstseins (der plastischen Hirnthätigkeiten) 

 assoziieren und subjektiv den Charakter eines erinnerten Dämmer- 



