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nicht unter dem bevorstehenden Despotismus des Ver- 

 standes, und dass er, auf die Gefahr hin, für einen 

 Schwärmer zu gelten, zuletzt auf ein Reich der Liebe 

 hoffe. In einem Briefe vom 11. Mai sagt er: ^Ich glaube 

 nun einmal an die Wichtigkeit dieser Revolution im grossen 

 Kreise menschlicher Schicksale, glaube nicht nur, dass 

 sie sich ereignen musste, sondern auch, dass sie den 

 Köpfen, den Fähigkeiten eine andere Entwicklung, dem 

 Ideengang eine neue Richtung geben wird. Die Franzosen 

 gerathen in eine Activität, die ganz ausser dem gemeinen 

 Gang der Dinge liegt; ob sie glücklicher im gewöhnlichen 

 Sinn des Wortes dadurch geworden sind, können nur 

 Jene fragen, die über menschliche Angelegenheit nie 

 nachgedacht und keine Erfahrungen gesammelt haben. 

 Die Natur oder das Schicksal fragt nicht nach dieser 

 besondern Art von Glück. Seine Sache ist eS; dass die 

 Menschen wirken und leiden und in beiden bald Freude 

 geniessen, bald Schmerz empfinden. Die Mannigfaltigkeit 

 der Wirkungen und Gegenwirkungen, das Resultat der 

 verschiedenen Entwicklungsart der Leidenschaften und 

 Seelenkräfte scheint ein Zweck unseres Daseins zu sein, 

 bei welchem wir nicht gefragt werden, ob wir ihn wollen. 

 Uns bleibt es nur überlassen, in dieses Alles Moralität zu 



bringen ^ Am 14. Juni schreibt er von reichen 



Leuten, die im Anfang der Revolution, wo noch die Ari- 

 stokratie herrschte, glühende Patrioten waren, weil nun 

 sie emporzukommen hofften, aber zu wüthenden Feinden 

 der Revolution und zu Verehrern des getödteten Königs 

 wurden, als die x Geldaristokratie mit der Geburtsaristo- 

 kratie von der Revolution in die gleiche Rumpelkammer 

 geworfen wurde. 



Forster kannte unmöglich auf diesem stürmischen 

 Tummelplatz der Politik gedeihen, denn er kämpfte immer 



