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geneigt sein, die Tausende von amöbenartigen, sich be- 

 wesenden Zellen im Innern für die wahren Individuen 

 anzusehen. Nur bei den vollkommenen Thieren ist die 

 Individualität i m m e r ganz klar und entschieden dar- 

 gestellt, in den tieferen Klassen ist sie es bald, bald ist 

 sie es nicht. 



Die einfachste und allgemeinste Form der Associa- 

 tion der Individuen im Thierreiche ist die Zusammen- 

 gesellung der Geschlechter für Erhaltung der Art. Bei 

 gewissen Thierarten verbinden sich Individuen von ver- 

 schiedener Beschaffenheit zu grössern Genossenschaften, 

 sog. Thierstaaten, um durch das auch hier befolgte Prin- 

 cip der Arbeitstheilung die Aufgaben , welche der Art 

 zugetheilt sind und deren Erhaltung vollkommener zu 

 bewerkstelligen. Beim Menschen sehen wir das Ringen 

 nach Individualität von der ersten Entstehung des Keimes 

 bis zum Ende des Lehens fortwähren. Zuerst gewisser- 

 massen nur ein Theil der Mutter, reisst sich der Neu- 

 geborne von ihr los, um ein eigenes Leben zu beginnen 

 und in diesem dauert die Entwicklung, Ausprägung, Be- 

 festigung der Individualität fort, bis sie sich nach allen 

 ihren Anlagen und Strebungen dargestellt hat, sofern 

 überhaupt die Zeit hiefür gestattet ist, — ein Resultat, 

 welches in sehr verschiedenem Grade erreicht wird, in- 

 dem bei den einen die Individualität schwach, gering 

 und wenig markirt bleibt, während sie sich bei anderen 

 zu scharfer Bestimmtheit, bei den Genies in Kunst, 

 Wissenschaft und Leben zu glänzender Fülle und Energie 

 entwickelt. Und welcher Reichthum von Associations- 

 formen tritt uns in der menschlichen Gesellschaft ent- 

 gegen, von den einfachsten bis hinauf zu den gewaltigsten, 

 eine Mannigfaltigkeit, ganz angemessen den vielerlei Auf- 

 gaben, welche das Menschengeschlecht zu erfüllen hat. 



