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zucht der Ackerbau sich entwickelte, entstanden zuerst wohl vorüber- 

 gehende, dann bleibende Ansiedelungen, aus denen Städte und 

 Staaten hervorgingen. 



Wie aber der Ursprung des Menschengeschlechts wissenschaft- 

 lich in Dunkel gehüllt ist, so auch der Ursprung der ärztlichen 

 Kunst. 



Zweifellos nur, dass Asien die Heinistätte ist aller mensch- 

 lichen Cultur. „Von des Ganges geheiligten Fluthen aus den unter- 

 irdischen Tempeln, wo der Veda's uralte Worte als unumstössliclie 

 Gesetze galten — als der Priester Gebot, als der Könige Befehl 

 ging das hervor, was der Menschen Geschlechter Jahrtausende lang 

 als Grundlage ihrer Wissenschaft betrachteten" (Rohatz). 



Mündliche und schriftliche Ueberlieferungen trugen es fort 

 nach Osten bis zur Spitze Koreas und wohl selbst über den Stillen 

 Ocean. Durch Persien drang die Wissenschaft dieser ältesten Cultur 

 an die Küsten des Mittelländischen Meeres und weit hinauf in das 

 Thal des Nils. 



Ob die indische Weisheit auf ihrem Wege über die Erde 

 schon Menschen antraf, denen sie die bessere Cultur brachte: ob 

 ihr Wissen mit den Erfahrungen anderer Urvölker verbunden zu 

 gemeinsamem Stamme emporwuchs, oder ob die Ureinwohner Asiens 

 bei ihren Wanderungen auf keines Menschen Fährte stiessen? Wer 

 weiss, ob jemals diese Frage aufgeklärt wird. 



So kommt es , dass auch die Anfänge einer medicinischen 

 Wissenschaft im Dunkeln liegen und bald zurückgeführt werden 

 auf einheitlichen indischen Ursprung, bald auf die Einzelerfahrungen 

 der verschiedenen alten Culturvölker. Und auch über diese ist nur 

 wenig zu berichten: zwar hat der Papyrus Ebers — der eines der 

 sieben hermetischen Bücher der Aegypter darstellt und dessen Nieder- 

 schrift (nicht sein Ursprung) um wenigstens 3500 Jahr vor Christus 

 zurückverlegt werden muss, — uns bekannt gemacht mit den ärzt- 

 lichen Vorschriften der Aegypter: 



Aber in Dunkel gehüllt liegen ungezählte Jahrtausende, welche 

 erst vergehen mussten, bis der Mensch zu denken lernte und bis 

 er das Gedachte wiederzugeben und endlich schriftlich festzuhalten 

 im Stande war. So stehen «wir vorderhand auch wissenschaftlich 

 dem fertigen Menschen gegenüber, der, wenn man den dichterischen 

 Ausführungen folgen dürfte, sich bezüglich seiner inneren Bildung 

 nur wenig von uns unterschied. In dieser Zeit einer zwar alten, 



