Max Schottelius: 



[128 



dische Meer gelegenen Culturstaaten hat wohl zweifellos auch in 

 Rücksicht auf die ärztliche Kunst stattgefunden: aber was nun ge- 

 rade das eine Volk dem anderen gebracht und was es wiederum 

 von diesem sich selbst erworben hat, das lässt sich im Einzelnen 

 schwer feststellen. 



Was insbesondere die öffentliche Gesundheitspflege betrifft, so 

 ist sicher von keinem dieser alten Völker der ägyptische Bildungs- 

 grad erreicht. 



Es verdankt die älteste jüdische Medicin ihre Gesundheits- 

 gesetze unbestreitbar den Aegyptern: dieselben allgemeinen und 

 besonderen Maassregeln treten uns entgegen wie wir sie bei den 

 alten Aegyptern kennen lernen und welche bei den Juden namentlich 

 auf die Wiedergewinnung der durch das Religionsgesetz vorgeschrie- 

 benen Reinheit abzielten. 



Auch bei den Griechen ist der Einfluss asiatischer Cultur auf 

 die Entwicklung der ärztlichen Kunst unverkennbar und wurde ge- 

 wiss durch den Verkehr Griechenlands mit den kleinasiatischen 

 Küstenbewohnern dauernd unterhalten. 



Aber der klardenkende Geist der Griechen führte in diesem 

 Lande bald zu einer hohen eigenartigen Blüthe der ärztlichen Kunst, 

 an der auch die öffentliche Gesundheitspflege vollen Antheil nahm. 

 War os doch Pythagokas (584 — 504), welcher zuerst den Be- 

 griff Gesundheit und Krankheit philosophisch erläutert und zwar 

 dahin, dass er eine Fortdauer des gewöhnlichen Zustandes (der Con- 

 stitution) als Gesundheit, eine Verletzung desselben als Krankheit 

 bezeichnete (Diogenes lib. VIII). 



Allerdings kann man wohl kaum die Thatsache, dass die 

 Tempel des Aeskulap und der Asklepiaden — unter denen beson- 

 ders Aeskulaps Tochter Hygea als Namenspathin des unglücklichen 

 Wortes Hygiene Interesse verdient — auf waldigen freigelegenen 

 Höhen angelegt waren, oft in der Nähe heilsamer Quellen, im 

 Sinne einer zielbewussten Gesundheitspflege auslegen. Aber in der 

 Gesetzgebung der ältesten griechischen Staaten haben wichtige ge- 

 sundheitliche Bestimmungen: wie die Erziehung der Jugend und 

 die Sorge für Pflege und Kräftigung des Körpers, eine so bedeutsame 

 Rolle wie bei keinem anderen der alten Culturvölker, und bei keinem 

 Volke hat sich die Trennung der Heilkunst von dem religiösen 

 Dienst so früh vollzogen als gerade bei den Hellenen. 



In Sparta wurde schon von der Geburt an das Kind als Staats 

 eigenthum betrachtet: „Die Kinder sind nicht besonderes Eigenthum 



