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Zur Zeit des heil. Chrysostomus (ca. 400 n. Chr.) hatten die 

 Kirchen Constantinopels ausser den Aussätzigen und Kranken täglich 

 3000 Arme zu ernähren. 



Zahlreiche männliche und weibliche geistliche Orden erkoren 

 sich die Krankenpflege zu ihrer Lebensaufgabe : so die Johanniter- 

 Ritter, deren Mäntel nach dem Schnitt der alten Bildsäulen des 

 Aeskulap und des Hippoceates gearbeitet waren und zu Wahrzeichen 

 der ärztlichen Geschäfte dieser Orden wurden. 



Die Lazaristen, welche sich besonders die Pflege der Aus- 

 sätzigen zur Aufgabe machten, nahmen sogar ihren Grossmeister 

 aus der Mitte der mit dieser Krankheit Behafteten. 



Es vollzieht sich aber ein Entwicklungsprocess im Leben der 

 Völker nicht plötzlich wie ein Wunder in kurzer Zeit, sondern mehr 

 als ein Jahrtausend musste verstreichen, bis der grosse Gährungs- 

 vorgang durchgemacht war, welcher das Alterthum von der Neuzeit 

 trennt. 



Wohl ist es eine lohnende Aufgabe für den Geschichtsforscher 

 diesen Kämpfen und Wirren des Mittelalters im Einzelnen nachzu- 

 gehen und ihre Ursachen aufzudecken, zu erkennen, was Alles hin- 

 dernd und hemmend einer friedlichen Entwicklung der Cultur in 

 den Weg trat, und zu erweisen, dass doch stets das Gute und Rechte 

 den Sieg behält. 



Wohl lohnt es sich, auch die Geschichte der Medicin durch 

 das Mittelalter zu verfolgen, wenn auch nur wenig Lichtblicke diesem 

 durch körperliche und geistige Leiden der Menschen so schwer heim- 

 gesuchten Zeitalter abzugewinnen sind. — Aber ich müsste ein 

 trauriges Bild entrollen von finsterem Aberglauben und religiösem 

 Wahnsinn, der die Segnungen der christlichen Religion in das 

 Gegentheil verkehrte. 



Wir müssten feststellen, wie die ritterlichen Orden entarteten 

 und in schwelgerischem Leben ihrer Pflichten vergassen, wie trotz 

 der Beschlüsse der Concile zu Reims (1131), Montpellier, Tours etc. 

 und entgegen dem Willen der Päpste die Heilkunde in den Händen 

 unwissender Mönche lag, welche derselben Ausflüchte und derselben 

 Mittel sich bedienten, wie ehemals die Priester des Aeskulap: 

 „Waren die Kranken gläubige Seelen, so war ihr Uebel eine Wohl- 

 that Gottes und bezweckte die Prüfung ihrer Geduld; waren es 

 verstockte Sünder , so war die Krankheit eine Strafe ihrer Ver- 

 gehungen und eine Stimme zur Busse" (Sprengel II. 389). 



Ich müsste berichten von entsetzlichen Seuchen und Volks- 



