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Thätigkeit, eintritt, so muss uns das sehr geneigt machen, auch 

 an eine willkürliche Magie zu glauben, da es sich bei ihr nur 

 darum handelt, die Natur durch die Kunst nachzuahmen. Der 

 moderne Hypnotismus lässt uns davon schon Einiges erkennen. 

 Wer an die Suggestion glaubt, kann in der That das Versehen 

 nicht wohl bezweifeln, und wer an den animalischen Magnetismus 

 glaubt, dem bietet sich von selbst das Od zur Erklärung nicht 

 nur des Versehens, sondern aller unwillkürlichen wie willkürlichen 

 Magie. Im animalischen Magnetismus erkennen wir das Od als 

 den materiellen Träger der Lebenskraft und des organischen Bil- 

 dungstriebes ; in der Suggestion erkennen wir es als den Träger 

 des Gedankens. Da nun die odische Verbindung zwischen Mutter 

 und Fötus, den Fötus, in die Lage versetzt, an dem physiologischen 

 wie psychischen Leben der Mutter theilzunehmen, muss das Ver- 

 sehen in der physiologischen wie psychischen Sphäre möglich sein. 

 Ueberblicken wir die Phänomenologie des Versehens, so werden 

 wir finden, dass es durchaus kein isolirtes Phänomen ist, sondern 

 nur ein Specialfall magischer Wirkung der Phantasie auf den 

 Körper, die beispielsweise auch bei der Stigmatisirung eintritt. 

 Auch das Versehen ruft ein Stigma hervor, aber nicht an dem 

 Leibe der Mutter, sondern an dem des Fötus, und zwar meistens 

 so, dass der Eindruck, den die Mutter an einem bestimmten Körper- 

 theil erfährt, am correspondirenden Körpertheil des Fötus das 

 Stigma entstehen lässt, das nach der Geburt zu Tage tritt. Weil 

 es aber auf den Grad ankommt, in dem die Phantasie der Mutter 

 erregt wird, so liefert plötzliches Erschrecken die meisten Bei- 

 spiele des Versehens. Die Kraft, vermöge welcher die Wirkungen 

 des Versehens am Leibe des Kindes sich zeigen, ist uns zwar un- 

 bewusst- aber von einer blind wirkenden Kraft ist offenbar keine 

 Bede, da ja der Gegenstand des Versehens so genau copirt wird. 

 Es liegt eine organisirende Kraft vor, und zwar wird teleologisch 

 nach einem gegebenen Schema organisirt, — und dazu reicht die 

 mechanische Erklärung offenbar nicht aus. Daraus folgt aber un- 

 mittelbar, dass auch bei der regelrechten Bildung nach dem nor- 

 malen Schema eine teleologisch organisirende Kraft thätig ist. 

 Das Versehen beweist also ein organisirendes Princip im Menschen. 

 Es ist dieselbe Kraft, die sowohl bei der Einhaltung des Normal- 

 typus wie bei der Abweichung davon thätig ist- nur das Vor- 

 stellungsschema ist verschieden. Die Abweichung vom normalen 

 Schema kommt nicht auf Rechnung der Kraft, sondern des Neben- 



