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was bei jeglichem am wirksamsten ist, und nur das eine ist allen 

 diesen Ursachen der Hypnose gemeinsam, dass die eigene Geistes- 

 thätigkeit durch eine wirkliche oder gedachte Einwirkung auf den 

 erwarteten Zustand gerichtet ist. Vier Fünftel aller Menschen 

 scheinen in diesem Falle hypnotisirbar. Eben deshalb ist es nicht 

 schwer, einem disponirten Individuum mit Erfolg zu befehlen , dass 

 es zu der und der Zeit in Hypnose fäht oder selbst einem Schlafen- 

 den, der ja die Ohren nicht verschlossen hat, sondern die gehörten 

 AVorte in seine Träume einwebt, mitten aus dem Schlaf in hypno- 

 tischen Zustand überzuführen. Hat zwischen der Erwartung des 

 Zustandes und derjenigen Sinnesempfindung, welche öfters jene Er- 

 wartung beim Einzelnen begünstigte, sich erst eine gewohnheitsmäs- 

 sige seelische Verbindung eingestellt, so ruft natürlich Eines immer 

 das Andere hervor und sie verstärken sich wechselseitig. Ich selber 

 kann beispielsweise von hypnotischen Zuständen leider nicht sprechen 

 oder hören, ohne sofort einen brennenden Schmerz in den inneren 

 Augenmuskeln zu empfinden, als wenn die Augen auf einen nahen 

 glänzenden Gegenstand schmerzhaft lange fixirt sind. Ich darf diese 

 Empfindung nur dadurch verstärken, dass ich die Augen wirklich 

 zum Convergiren zwinge, etwa indem ich meinen Finger langsam 

 meinem Munde nähere und ihn mit den Augen dabei verfolge : auf 

 der Stelle erfasst mich ein wundersames Gefühl des Schwindels und 

 der Erschlaffung, mir wird, als Avären meine Lider belastet, als 

 riesele ein warmer Strom durch meine Glieder, als würden die 

 Arme, die Schultern, der ganze Körper schliesslich bleiern schwer 

 und es bedarf eines Muskelstosses, um den Dämon zu bändigen, der 

 mich, wenn ich wenige Minuten länger zaudere, vielleicht zum willen- 

 losen Werkzeug fremden Intellektes erniedrigt. 



Ja, zum willenlosen Werkzeug — und damit nenne ich 

 das Merkmal, das uns aus dem Chaos liypnotischer Erscheinungen 

 allein bedeutsam ist. Uns kümmert hier nicht die Muskelstarre oder 

 die Lethargie des Hypnotisirten ; nur das Eine ist uns wichtig, dass 

 er keinen eigenen AVillen hat, dass er denken und thun muss, was 

 der Hypnotiseur ihm aufnöthigt, was eingellösste Gedanken ihm 

 befehlen. Der Ausdruck: der Hypnotisirte „hat keinen eignen 

 Willen", dürfte nun freilich wenig exact sein; etwas richtiger müssten 

 wir sagen: als Motive für den AVillen des Hypnotisirten sind nur 

 oder vorwiegend diejenigen A^orstellungen Avirksam, Avelche er während 

 dieses Traumzustandes vom Hypnotiseur erfährt, nicht aber diejenigen, 

 welche er in seinen früheren Erfahrungen und Erlebnissen gesammelt. 



