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iiothwendig davon ausgehn, dass schliesslicli alles aus einfachsten, 

 anschaulichen, d. h. begreiflichen, causalen Vorgängen sich zusammen- 

 setzt; sonst wäre jeder Erklärungsversuch müssig und das Wunder 

 allein bliebe übrig. So wie wir also nirgends im Weltall eine 

 Stelle uns denken können, wo der Raum aufhört, so können Avir 

 unmöglich einen Vorgang uns vorstellen, bei dem das physische 

 (vausalgesetz ausser Kraft tritt. Die Aufgal)e der Naturforschung 

 besteht eben, in ihrem tiefsten Wesen erfasst, nicht darin, die 

 Causalvorgänge der Natur zu entdecken, sondern die wahrgenommenen 

 Naturerscheinungen so zu zerlegen und aufzulösen, vor allem den 

 zu Grunde gelegten hypothetischen Begriff der Materie so umzu- 

 modeln, bis die Ersclieinungen anschaulich und damit causal ver- 

 ständlicli sind. 



Kann dieses Postulat ohnmächtig werden gegenüber den be- 

 haupteten Thatsaclien der Gedankenübertragung? Wer unseren 

 Erklärungsandeutungen widerspricht, wird andere Causalvorgänge 

 ersinnen müssen. Schon plaidiren manche für Induktionsströmehen, 

 die von einem Gehirn zum andern übergehen; noch andre möchten, 

 im Anschluss an Jägers Duftseele, in dem abnorm entwickelten 

 Geruchsvermögen mancher Hypnotischen den Schlüssel suchen. Das 

 eine aber steht fest : solange ein Menschengeist sich damit befasst, 

 die Fälle scheinbar übersinnlicher Gedankenübertragung zu erklären, 

 so lange wird der Versuch in der Richtung unternommen werden 

 müssen, dass materielle, d. h. anschauliche und deshalb causal- 

 l)egreifliche Vorgänge als Grundlage gesucht werden. Wer die Er- 

 scheinungen nicht so umzumodeln vermag, dass sie sinnlich begreif- 

 lich werden, der hat mit dem Wort „Fernwirkung" sie wohl benannt, 

 aber nie und nimmer erklärt ; wer aber damit sagen will, dass die 

 Erscheinungen überhaupt nicht erklärbar sind, der giebt die Grund- 

 voraussetzung der AVissenschaft auf und ist der ungezügelten 

 Spekulation verfallen. 



Wir dürfen uns nicht dem Wahn hingeben, als wenn mit sol- 

 chen Waffen, die aus dem Arsenal der Logik geholt sind, die 

 (jregner wirklich geschlagen werden können ; sie nämlich kämpfen 

 mit einem Rüstzeug, gegen das alle Logik machtlos, das aus dem 

 Gebiet der Aesthetik und Ethik entliehen ist. Nicht weil der über- 

 sinnliche Gedankenzusammenfluss wahr ist, glaubt man an ihn, 

 sondern man nimmt ihn für wahr, weil er für gut und schön gilt. 

 So wie der Spiritismus seine ungeheure Verbreitung dem Wunsche 

 verdankt, das Leben nach dem Tod sinnlich verbürgt zu sehen, so 



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