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object compensirte vollkommen den Verlust jener grossen 

 und langen Reihe vortheilliafter Einrichtungen. Sie mussten 

 zum Opfer gebracht werden, damit jenes sich gedeihlich entwickeln 

 und den Menschen zu dem gestalten konnte, was er jetzt ist, zum 

 Homo sapiens. 



Lanucsam und erst nach hartem Widerstreben vollzog sich 

 jener Tausch. Es ging nicht ab ohne einen Kampf, in dem Zoll 

 um Zoll des einmal behaupteten Terrains sauer erkämpft werden 

 musste; und wie ausserordentlich zäh die Erinnerung an gewisse 

 einst innegehabte vorth eilhafte Positionen heute noch haftet, geht 

 daraus hervor, dass diese und jene davon wie unbestimmte Traum- 

 und Nebelbilder, wenn auch oft nur noch in entwicklungsgeschicht- 

 licher Zeit, im Organismus auftauchen. 



Und wir betrachten jene uralten Ahnenbilder — denn das 

 sind sie — mit Ehrfurcht als beredte Zeugen einer längst dahin 

 geschwundenen Zeit. Sie halten unseren Blick rein und klar, wenn 

 es sich, wie im vorliegenden Fall, darum handelt, in unserer 

 eigenen Sache ein unparteiischer Richter sein zu müssen. 



Man mache, sagt Testut treffend, den Anatomen nicht den 

 unverdienten Vorwurf, dass sie den Menschen erniedrigen und von 

 seiner hohen Stufe herabziehen wollen: allerdings reiht die Ana- 

 tomie den Menschen in die Klasse der Säugethiere ein , allein sie 

 stellt ihn hier in die oberste Ordnung, in diejenige der Primaten, 

 und wenn sie ihn von diesen nicht trennen kann, so weist sie ihm 

 doch unter ihnen die höchstmögliche Stufe zu. Die Anatomie macht 

 aber den Menschen nicht allein zum vollkommensten der Primaten, 

 sondern auch zum Ersten der Ersten aller Lebewesen : „Cela peut 

 bien suffire ä son ambition et a sa gloire." 



Diese letzten Worte stammen aus dem Munde Broca's und 

 ich will diese Abhandlung mit einem nicht minder beherzigens- 

 werthen Ausspruch dieses berühmten Anthropologen schliessen: 

 „L'orgueil. qui est un des traits les plus characteristiques de notre 

 nature , a prevalu dans beaucoup d'esprits sur le temoignage tran- 

 quille de la raison. Comme ces empereurs romains, qui enivres de 

 leur tout puissance, jfinissaient par renier leur qualite d'homme et 

 par se croire des demi-dieux, le roi de notre planete se plait ä 

 imaginer que le vil animal, soumis ä ses caprices, ne saurait avoir 

 rien de commun avec sa propre nature. Le voisinage du singe 

 l'incommode ; il ne lui suffit plus , d'etre le roi des animaux ; il 

 veut, qu'un abime immense, insondable, le separe de ses sujets; 



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