26S CRTEEEZESEK. 



képével; a' mi természet szerint a' görög szép culturának menetele , irány- 

 Jata és legfőbbje. 



Ezért volt az , hogy a' szép cultura' természetét ismerő Solon az 

 iily lelki szabadságra uem emelkedhető köznépnek a' görög szerelmet meg- 

 tiltá ; azoknak ellenben , kiket a' szép képzet a' lelki szerelemre meglel- 

 kesített, ajánlá. 



XII. 



ÉRTELEM ÉS ÉRZÉS. 



A' leglelkibb élet nem egyéb mint szeretet, a'' szeretet pedig 

 érzés. Innét van , hog> a' szivben gyi'ilad az élet, 's annak utolsó ütésén 

 fagy meg; innét van, hogy mindent előbb érzünk mint értünk , 's gyakran 

 a' mit egyszerre megérzünk, azt csak hosszas gondolkodás után, néha 

 pedig úgy sem érthetjük meg; innét van, hogy valamint minden földi élet 

 inkább függ a' melegtől mint világosságtól , úgy mi bennünk is a' leglel- 

 kibb élő és éltető, a' szeretet, érzésben jelenik meg; 's innét van , hogy 

 a' szép érzetből folyó képzőszcllem nem csak az okosság' munkáit szebbíti, 

 de megszebbíti még azon szükségeinket is, mellyeket az okosság elhárí- 

 tani nem tud. 



A' mik pedig mind oda mutatnak, hogy valamint a' szeretet ön 

 és tárgy szeretetre oszolván, ön és tárgy ismeretet vagy értelmet tesz 

 föl; 's valamint a' legfőbb teremtő erő nem lehet egyéb mint a' szeretet- 

 nek és értelemnek, a' nap a' melegnek és világosságnak harmóniás egyesü- 

 lete , úgy az érzésben megjelenő szerető és képzőszellem sem lehet egyéb 

 mint a' leglelkibb érzésnek és értelemnek harmóniás középléte, olly közép- 

 lét, mellyben minden érzet értelmet 's minden értelem érzést foglal ma- 

 gában , a' mit a' szeretet' czélra vonó ösztöneiben nyilván láthatunk. 



Mert valamint a' testi szép érzet által legfőbb > ilági czélainkra 

 jutunk, úgy a' lelki szépérzet által is legfőbb lelki czclainkhoz emelkedünk; 

 a' mi pedig nyilván mutatja, hogy a' szép érzet nem eg)éb mint czélérzet , 

 's mutatja hogy a' lélek , mintegy Janus fő , egyszerre két világot lát ; úgy 

 hogy valamint RafaeP athenei oskolája Platót égre néz>e, Aristotelest 



1 



