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blos darin, daß einige Völker ſchneller, andere langſa— 
mer in der Cultur vorgeſchritten ſind, denn Alle muß— 
ten dieſelben Bildungsſtufen durchwandern. Jedes Volk, 
kann daher zufrieden ſein, wenn es nur einen ſteten 
Fortſchritt in der Bildung nachzuweiſen vermag, und 
Alle können ſich Hoffnung machen endlich den Culmi— 
nationspuukt zu erreichen. Somit wäre es alſo voll— 
kommen gleichgültig, ob wir zunächſt von einem gebil— 
deten oder einem rohen Volke abſtammen, oder wie 
lange unſere Vorältern die rohen Sitten ſchon abge— 
legt haben, und wollte man demnach das Streben 
des Herrn Verfaſſers blos von dieſem kosmopolitiſchen 
Standpunkte aus betrachten, ſo koͤnnte man die kleine 
Eitelkeit deſſelben, ein direkter und reiner Abkömmling 
eines alten Römers ſein zu wollen, mit Stillſchweigen 
übergehen. Im Gegentheil, da jedes einzelne Volk 
die höchſte Stufe der Bildung gewöhnlich nur einmal 
erreicht, wenn es aber zu ſinken anfängt, ſich ſelten 
wieder erhebt, müßte man bei Betrachtung der Roh— 
heit, welcher heute ein großer Theil des walachiſchen 
Volkes verfallen iſt, einen ſolchen Rückſchritt dieſes 
Zweiges des einſt fo hoch gebildeten römifchen Volkes 
herzlich bedauern und dürfte zu einem zweiten Aufblü— 
hen deſſelben nur wenig Hoffnung Raum geben. Doch 
auch abgeſehen davon, daß der hiſtoriſchen Wahrheit 
ohne Rückſicht auf die daraus entſtehenden Folgen ihr 
Recht werden muß, ſcheint es, das uns vorliegende, 
an und für ſich rein hiſtoriſche Werkchen habe auch 
eine politiſche Tendenz gehabt. — Denn ſchon ſeit 
vielen Jahren ſtrebten die in den, an die Walachei 
und Moldau grenzenden Provinzen des öſterreichiſchen 
Kaiſerſtaates, nehmlich in der Bukowina, Siebenbürgen 
und Ungarn lebenden Walachen daſelbſt politiſche Rechte 
zu erwerben, und eben im Jahre 1846 trafen ſie An⸗ 
ſtalten zu einem neuen, auf den Landtagen in Ungarn 
und Siebenbürgen zu eröffnenden Kampf; da jedoch 
