106 II. PIIILOSOPIIIAI-OSZTÁLYI ÉRTEKEZÉSEK. 



foglaltatnak, az erkölcsi elv szerint azt kívánja, hogy minnen ja\nm- 

 kat , sot magunkat is másért elfelejtsük. Ezen áll a' mi oskolai erkölcsi 

 pliilosophiánk ; 's csodáljuk azon ritka nagyokat, kik kötelességüket 

 ezen elv szerint rendelni igyekeznek ! 



De más és felségesebb elvű az a' szeretet, melly ezen női vi- 

 szony szerint az asszonyi nemben feltűnik! Ez a* szeretet, nem- 

 csak ünjavát 's magát felejti másért; ez, magát, életét, szenvedehnei- 

 nek áldozza fel másért , magát adja másért ! — Ha ezen ideál' valosu- 

 latján kétkednék a' hitetlen oskolai philosopliia, mutassuk ki neki ezen 

 mennyei erényeknek megtestesült példáit a' meg nem romlott asszonyi 

 nemben. Bizony több dolgok vannak a' mennyen és a' földön, mint 

 a' miről oskolai philosophiánk álmadozik. 



Önkényt folynak innen azon következetek, mellyeket amaz osko- 

 laiakon fölebb emelkedett bölcselkedő Fichte e' tárgyról legjobban állított : 



1. A' szeretet, melly minden indulatok között legnemesebb, csak 

 az asszonyemberben születik. Csak ő általok jő ez az emberek közzé, 

 sok más társaságos vonszalmakkal. 



2. Az asszonyban a' nemi ösztön erkölcsi állást vészen , külöu- 

 ben itt az erkölcsiséget egészen eltörlené. 



3. A' nőember' szeretetében a' természet és az okosság egyesül. 

 Ez az egy helye a' mindenségnek , hol e* természet , tapasztalás szerint, 

 az okosságba fogódzik. 



4. Erről a' valő szeretetről mi csak okoskodhatunk , gondolkoz- 

 hatunk díscursive ; a' nőnem intuitíve tiszta szeretet '), 



11. §. 



Illy előkészületek után léphetünk közelebb az első, és a' termé- 

 szettől alapított nő és férj közt lévő társasághoz, vagy a' házasság- 

 hoz. Ha a' szépnemben szeretet és erkölcs nincs; nincs olly erő, melly 

 a' házasságot alapítsa. Az erő, ellenerőt ébresztene fel, 's hasztalan 

 lenne minden kényszerítés. 



Sok természeti fogalmakkal akarták a' jogtudósok a' házasságot 

 meghatározni. De ha nem a' nő' virtusán 's szeretetén alapítjuk ezt : 



^) Fichte Grundlage des Natuirechts , nach Principien der Wissenschaftslehre II, 

 JcHa, 1797, 167dikstb. levél. 



