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andere dagegen zeigen weit einwärtsgekrümmtc Hörncr, 

 die zangenförmig gegen einander eingebogen sind und 

 auf vier schwachen thönernen Füssen stehen. Zwischen 

 den Hörnern ist der Halbmond durch eine schniale 

 Kante zugeschärft, längs deren zwei Rinnen laufen. 

 Während man früher den Halbmonden eine praktische 

 Bedeutung geben wollte, sie als Kopfkissen ansah, um 

 den oft sehr künstlichen Kopfputz der Wilden zu schonen, 

 ähnlich wie die Neuseeländer und andere Wilde der 

 Südsee hölzerne Gestelle benutzen, um darauf zu liegen 

 und den Haarschmuck zu pflegen, muss man sich beim 

 Anblick dieser Reihe von Halbmonden sofort überzeugen, 

 dass davon im hiesigen Fall keine Rede sein kann. 

 Einzelne dieser Halbmonde sind viel zu klein, als dass 

 sogar ein kleines Kind seinen Hals darauflegen könnte; 

 andere sind so scharfkantig zwischen den Hörnern, dass 

 es als Tortur angesehen werden müsste. Jemandem 

 zuzumuthen, auf einer solchen Kante zu ruhen. Andere 

 stehen auf vier schwachen thönernen Füssen, welche 

 durch das Gewicht eines darauf Liegenden sofort ab- 

 gedrückt würden. Bei andern kommen die Hörner ein- 

 wärts so nahe zusammen, dass kein Kopf oder Hals 

 sich zwischen hindurch drängen könnte. Endlich sind 

 die meisten Halbmonde nur auf einer Seite durch Striche 

 (mit dem Finger eingedrückt) oder Kreisfiguren und 

 kreisförmige Eindrücke verziert, so dass man die Ueber- 

 zeugung gewinnt, dass eine Seite hauptsächlich sichtbar 

 war, und wir daher in diesen Halbmonden nichts anderes 

 sehen können, als Symbole oder Kultusbilder eines bei 

 den ältesten arischen Völkern sich vorfindenden Gestirns- 

 dienstes. Diese thönernen Mondbilder waren offenbar 

 über den Eingängen in die Hütten befestigt und daher 

 nur auf einer Seite sichtbar und desshalb auf einer 



