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die Achtung vor den Gebilden der organischen Welt, das Empfinden 
der Schönheit und Vollkommenheit des Naturganzen, und wird so zu 
einer Quelle reinsten, von den praktischen Interessen des Lebens un- 
berührten Lebensgenusses. Gleichzeitig führt die Beschäftigung mit den 
Erscheinungen der lebenden Natur zur Einsicht von der Unvollkommen- 
heit menschlichen Wissens und somit zu innerer Bescheidenheit.‘ 
Ad IV. Die Veranlassung zur Abschaffung des biologischen Unter- 
richts in den höheren Klassen war die Furcht vor dem Darwinismus, 
Materialismus und Atheismus. Die Verhältnisse haben sich aber gegen 
früher sehr geändert: 1. wird der Darwinismus nicht mehr als so 
allein seligmachend anerkannt, insbesondere die Selektionslehre.. Man 
hat auch andere Ursachen der Umänderung organischer Wesen, als 
die natürliche Züchtung, aufgefunden (s. Eimer, NägeLr, FuEiscH- 
MANN), auch gesteht man jetzt mehr und mehr ein, dass man die 
Lebensvorgänge nicht allein mechanisch erklären kann. 2. Diese 
Theorien aber müssen vorgeführt werden, da sie bis jetzt die Haupt- 
möglichkeit bieten, die Lebensvorgänge dem Verständnis zugänglicher 
za machen. Wo sie gegen die orthodoxe Tradition verstossen, hat 
man sich mit ihnen abzufinden, nicht aber sie totzuschweigen. Sonst 
verfallen die Schüler, die sich interessieren, auf die in anderer Richtung 
extremen Schriften der Epigonen Darwın’s und die frivole Tageslitteratur. 
Nach Darwın selbst hat seine Lehre mit Religion gar nichts zu thun. 
So dürfte man auch keine Weltgeschichte lehren, weil manches darin 
gegen die Tradition spricht, oder Handlungen der Kirche, wie Grausam- 
keiten z. B. gegen Ketzer, offen dargelegt werden; keine Chemie, weil 
sie mit der Lehre von der Transsubstantiation (Verwandlung der Hostie 
in den Leib Gottes) unvereinbar ist; keine Astronomie, weil die Sonne 
nicht zum Stillstand gebracht werden kann, wie nach der Geschichte 
von Josua; keine Geologie, weil sie gegen die Genesis Mosis verstösst. 
3. WALDEYER führt noch ein neues Moment an: Die realistische Vor- 
bildung, die hauptsächlich auf den mechanischen Wissenschaften, Physik 
und Chemie, beruht und der humanistischen den Rang abzulaufen droht, 
hat zur Folge die rücksichtslose Ausbeutung der uns dienstbar ge- 
machten Naturkräfte, was dann auch auf den Menschen und unsere 
Mitgeschöpfe, die Tiere, übertragen wird, vielfach mit Zurückdrängung 
idealer Auffassungen und Bestrebungen. Im Gegensatz dazu bringt die 
Biologie wieder ein Element der Veredelung und Verfeinerung unserer 
Kultur und Erziehung, ein ethisches Moment herein: Achtung und 
Bewunderung der Natur, durch Hineinblicken ‚in die Werkstätten 
der organischen Natur, ästhetischen Naturgenuss, und dieser auf Ver- 
ständnis beruhende Naturgenuss ist mehr wert als alle Genüsse des 
Städters, der deshalb auch, besonders die Jugend, das Bedürfnis hat, 
so oft als möglich hinauszuschweifen in die freie Natur, dadurch ein 
Abziehen vom materialistischen Leben und Ausbildung eines Idealis- 
mus, welcher gleichbedeutend ist mit Religiosität, in seinem praktischen 
Wert für allgemeine Anschauungsweise geeignet, religiöses Empfinden 
zu erwirken. | 
Zugleich lehrt die Biologie Bescheidenheit durch die Erkennt- 
