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lieit herangezogen, und zwar für nichts geringeres, als für 

 die Erklärung der staatlichen Gegensätze, welche u. A. in 

 dem „Rassenkampf" so deutlich hervortreten. Er steht seit 

 ungefähr 30 Jahren im Vordergrund des Lebens der eu- 

 ropäischen Yölker. Napoleon III. hat ihn mit der 

 Theorie der natürlichen Grenzen praktisch inaugurirt. 

 In der neuesten Zeit hat dieser sogenannte Rassen- 

 kampf schon die mannigfachsten Formen angenommen, 

 und es ist nicht zu erwarten, dass er rasch von der 

 Bildfläche mit seinem Yernichtungswerk verschwinde. 

 Selbstverständlich bleiben auch akademische Erörte- 

 rungen über diese sociologische Erscheinung nicht aus. 

 Die Craniologie ist nim berufen, hier die wissenschaft- 

 liche Entscheidung zu geben. Es handelt sich ja vorzugs- 

 weise um rein anatomische Merkmale, welche die „Rasse" 

 characterisiren , die psychischen gehören in das Gebiet 

 der Yölkerpsychologie , und diese lässt sich nicht an 

 leeren Schädeln studiren. Aber am Knochen müssen 

 die physischen oder materiellen Zeichen offenbar werden. 

 Diese Forderung erkennt Jeder an. Ueberdies kommt 

 dazu , dass eine körperliche Yerschiedenheit der grossen 

 gentilicischen Gruppen unleugbar vorhanden, und all- 

 gemein anerkannt ist. Zwischen Franzosen, Deutschen, 

 Russen und Engländern u. s. w. existirt in der That auch 

 ein körperlicher Unterschied, und Jeder glaubt ihn zu 

 kennen. Die Schwierigkeit liegt nur darin, denselben 

 greifbar zu demonstriren. Sobald man daran geht, 

 mehrere Individuen der verschiedenen Nationen neben- 

 einander zu stellen, und sie nur craniologisch und ana- 

 tomisch mit einander zu vergleichen, schwindet plötzlich 

 die frühere Sicherheit. Die scheinbar festen, greifbaren 

 Rassenmerkmale, welche man vor sich zu haben glaubte, 

 so lange das in unserer Yorstellung durch Abstraction ge- 

 wonnene Bild eines Yolkes mit demjenigen eines anderen 



