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ebenfalls keine Uebereinstimmung ; der eine (I) weist 

 einen Längenbreitenindex von 75,3 auf, der andere (II) 

 einen Längenbreitenindex von 85,5. Ich kenne keinen 

 Craniologen der Welt, der es wagen würde, zwei Schädel 

 von solch verschiedener Form einer und derselben Yarie- 

 tät zuzuweisen; denn der eine ist ein extremer Kurz- 

 schädel, wie solche noch heute in grosser Zahl in ganz 

 Europa vorkommen, der andere ist lang, wie solche ge- 

 nug ganz desselben Schlages ebenfalls noch unter uns 

 leben. 



Die Schädel aus der Colline de la Balme sind 

 unter sich ebenfalls nicht gleich. Unter dieser geringen 

 Zahl von fünf leidlich erhaltenen Crânien sind drei 

 verschiedene Yarietäten des europäischen Menschen. 

 Sie haben, wie wir aus der Bestattung schliessen dürfen, 

 ebenfalls friedlich miteinander gelebt, der „Rassenkampf" 

 war noch nicht erfunden. Kämpfe gab es auch damals 

 schon, und blutiges Ringen um die Existenz, aber die 

 heutige Staatslehre oder die öffentliche Meinung dürfen 

 die nächste Yeranlassung hierzu nicht in der Yerschie- 

 denheit der Rassen suchen. Wir finden es zwar begreif- 

 lich, die Yerschiedenheit der Yölker ist ja vorhanden, 

 und der Menschenmord eigentlich permanent. In höchst 

 interessanter und geistreicher Weise ist neuestens Gump- 

 lowicz^) diesem sociologischen Problem gefolgt, das 

 die Naturgeschichte der Menschheit in sich schliesst. 

 Was bedeutet dieser ewige Yernichtungskampf ? Zu 

 welchem Zweck stürzen sich die Nationen aufeinander? 

 Warum überall der grosse und der kleine Krieg bis 

 hinab zu demjenigen zwischen den Berufsklassen? 

 Grumplowicz sieht den letzten Grund in den Rassen- 

 gegensätzen. 



Wir begegnen uns zwar beide in der Annahme 

 eines complicirten anthropologischen Gefüges 



