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zwischen' beiden steht. Yon den östlichen Nachbarsprachen 

 (über die westlichen sind wir noch völlig im Unklaren) 

 steht ihm das Guang am nächsten, hat auch verhältniss- 

 mässig am meisten von ihm entlehnt (selten umgekehrt). 

 Auch das Gâ hat Manches vom Tschi entnommen und 

 besitzt ausserdem manche urverwandte, wenn auch laut- 

 lich verschiedene Wörter. Das Adangme, der ältere Gâ- 

 Dialekt, steht dem Tschi ferner, und noch ferner das 

 Ewhe jenseits des Volta. Aber selbst noch im Yoruba 

 am untern Nigir finden sich einige verwandte Begriffe. 

 Alle Nachbarvölker haben vom Tschi eine Anzahl von 

 Eigennamen, besonders die der Wochentage (7 wie bei 

 uns !) geborgt. Das Tschi unterscheidet sich von fast allen 

 umliegenden durch eine besonders feine Yokalharmonie 

 und durch Mangel der Lautgruppen gb, kp, seh, tsch 

 (die Schreibung „Tschi" ist demnach nicht genau, nach 

 Lepsius wird Twi geschrieben, welchem schwierigen 

 Laut das englische Ohwee noch am ehsten entspricht). 

 Ueberaus seltsam und möglicherweise von grösster Be- 

 deutung ist der Umstand, dass der zweiffellos autoch- 

 thone Gottesname Onyame (der Helle, Strahlende) 

 oder Onyankorompong (der einzig grosse Strahlende) 

 auch bei den westlichen Bantuvölkern bis an den Lua- 

 laba und den mittlem Zambesi vorkommt, als Ondy- 

 ambi in Herero, Ndzambi ampungo in Angola, Anyambi 

 in Benga u. s. w. 



Für die literarische Bearbeitung des Guang hat 

 sich auf dem jetzigen Arbeitsfeld der Mission kein Be- 

 dürfniss gezeigt, da dieses Yolk hier stets auch eine 

 der beiden andern Sprachen versteht. Aber auch die 

 Gâer und Tschicr lernen, wenigstens da, wo sie der 

 Handel zusammenführt, ihre gegenseitigen Idiome. Und 

 nicht nur das — bei ihrem sehr bemerkenswerthen 

 Sprachentalent vermögen sich die Schwarzen auch das 



