von Kagiisa nach Mostar. \ 39 



sich auf Geschäfte mit Oesterreich, und handeln vielleicht noch mit 

 constantinopolitanischen Waaren und mit Landesproducten (Lebensmit- 

 teln und einigen wenigen rohen Erzeugnissen des hiesigen Gewerbe- 

 betriebes); die Katholiken beschäftigen sich gar nicht mit dem Handel. 

 Die griechischen Christen in Bosnien und der Herzegowina handeln 

 nicht blofs in ihrem Vaterlande ausschliefsHch unter sich, sondern sie 

 haben auch in den österreichischen Häfen nur mit Glaubensgenossen 

 Geschäftsverbindungen; in Ragusa, Sebenico, Zara, Triest befinden sich 

 Colonien griechischer Kaufleute, die meist von Emigranten aus Bos- 

 nien und der Herzegowina gebildet sind und in deren Händen das 

 ganze Geschäft mit diesen Gegenden liegt; selbst in Spalatro, wo nur 

 ein griechisches Haus existirt, führt dieses eine sehr reiche Haus den 

 ganzen Geschäftsverkehr mit Bosnien. Wenn bei dieser Kaufmann- 

 schaft dieselbe Einigkeit und gegenseitige Unterstützung für Werke zum 

 Nutzen ihrer Glaubensbrüder und der Kirche zn finden wäre, wie sie 

 in den Handelsbeziehungen sich zu erkennen giebt, so würde die Lage 

 der griechisch-katholischen Bevölkerung in Bosnien und der Herzego- 

 wina eine ganz andere sein. 



Ich war zwei Mal in Mostar, bei meiner Reise nach Bosnien und 

 bei meiner Rückkehr von dort. Da ich mich bei meiner Hinreise fünf 

 Tage hier aufhielt, mufs ich hier wohl ein paar Worte über meinen 

 Aufenthalt sagen. Ich war Gast Isaak's, des Pascha's der Herzego- 

 wina. Isaak Pascha wünschte mir eine Ehre zu erzeigen und schickte 

 mir nach Buna seinen Chasnadar (Adjutanten) entgegen, mit einem Ge- 

 folge und einem Pferde, auf dem ich meinen Einzug in Mostar halten 

 sollte. Das Pferd, ein ziemlich stattliches Thier, war mit einem tür- 

 kischen Paradesattel geschmückt, der vorn und hinten unendlich hoch 

 ausgeschweift ist und ziemlich kurze Steigriemen hat; auf der Scha- 

 bracke von blauem Tuch, mit goldener Borde, glänzte in der Ecke ein 

 Stern mit dem Halbmonde. In jene Sattelklemme placirte man mich; 

 der Reitkneckt ging, wie es die Sitte erheischt, hinter dem Pferde und 

 hatte seine rechte Hand auf das Kreuz desselben gelegt; und das Pferd 

 ging, ebenfalls der Etikette gemäfs, nicht im Schritt, auch nicht im 

 Trab, auch nicht im Galopp, sondern in jener ganz confusen, tänzeln- 

 den Gangart, welche von den Türken als eine unumgängliche Eigen- 

 schaft eines wohlzugerittenen Pferdes betrachtet wird, — wahrschein- 

 lich, weil es die unbequemste und unpraktischste ist: denn das arme 

 Thier hebt die Beine unnöthig hoch, schüttelt den Reiter unbarmherzig 

 zusammen und kommt dabei nicht von der Stelle. In diesem Aufzuge 

 kamen A^ir an der Chadshinskaja ssofra ( eigentlich „Tisch der Gläu- 

 bigen'') vorbei, einem grofsen Quaderstein, der am Eingang der Stadt 

 liegt (hier nehmen die Stadtbewohner von den Gläubigen Abschied, die 



