von Mostar nach Ssarajewo. 227 



mehr, als „„nicht schlecht""? „Sie ist mager", lautete die kurze Ant- 

 wort. 



Und so, in ihren Goldrahmen, stehen die christlichen Frauen und 

 Mädchen an Festtagen in den offenen Thüren, und hier werden die 

 Liebeleien mit den jungen Leuten angesponnen. Abends gehen sie bei 

 schönem Wetter in ganzen Schaareu aufserhalb der Stadt spazieren, und 

 vor ihnen paradiren die jungen Kaufmannssöhne auf Pferden, welche 

 absichtlich auf eine tänzelnde Gangart zugeritten sind, bei der sie nicht 

 aus der Stelle kommen. 



Das ist das ganze gesellschaftliche Leben der Christen in Ssara- 

 jewo. Und doch kann nian es noch ein sehr entwickeltes nennen im 

 Vergleich mit dem der Muhamedaner. Diese letzteren zerfallen in zwei 

 Klassen, die, abgesehen von den Beziehungen der Regierenden zu den 

 Regierten, Nichts mit einander gemein haben. Die erste, die regierende 

 Klasse, besteht aus den türkischen Beamten, die seit der Unterwerfung 

 Bosnien's durch Omer Pascha (1850 — 1851) das Land überschwemmt 

 haben, übrigens aber bei Weitem nicht so zahlreich sind, wie wir nach 

 unseren Begriffen von Verwaltung und Rechtsprechung voraussetzen 

 möchten. Zur zweiten, zur Klasse der Regierten gehören die Bosnjaken, 

 die mit dem den Slawen eigenen Glaubenseifer felsenfest für ihre Glau- 

 benssätze einstehen und von den Söhnen Rumeliens und Anatoliens, 

 als von Ungläubigen, von Gjaur's, nichts wissen wollen. 



Ueber die einzelnen Bestandtheile der muhamedanischen Gesell- 

 schaft Bosnien's will ich mich hier nicht verbreiten, sondern sogleich 

 auf das eingehen, worüber ich anfing zu sprechen, auf das gesellschaft- 

 liche Leben der Muhamedaner in Ssarajewo. Dieses ist sehr leicht zu 

 charakterisiren : es ist nämlich keine Spur davon vorhanden. Wie leben 

 nun die muhamedanischen Bosnjaken, was treiben sie? Wendet man 

 sich mit dieser Frage an einen Bosnjaken selbst, so erhält man die 

 kurze Antwort! „Nun! wir sitzen"! Die Beschäftigung des Sitzens (ver- 

 steht sich auf dem Diwan und mit dem Tschibuk) wird nur an ver- 

 schiedene Orte verlegt, aus dem Hause in den Kaufladen oder an 

 Sommerabenden in ein Kaffeehaus aufserhalb der Stadt. Ist der Muha- 

 daner ein Kaufmann, so sitzt er in seinem Laden, welcher, mitten in 

 einer langen Reihe anderer, ganz gleichartiger Kaufläden gelegen, auf- 

 fallend den Käfigen für Löwen und Bären gleicht, von denen man in 

 zoologischen Gärten lange Reihen sieht; nur die Gitter fehlen. In die- 

 sem Käfig sitzt der Muhamedaner und überläfst die mühseligeren Ar- 

 beiten des Kaufmannsgeschäftes, die Reisen über die Grenze zum Waa- 

 reneinkauf, den Christen. Nach dem Abendessen, welches die Stelle 

 unseres Mittagsessens vertritt, hält es fast jeder fromme Anhänger des 

 Propheten für seine Pflicht, nach Kräften das berühmteste Product 



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