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Es kam dazu das lange Krankenlager mit seinen Schmerzen 
und Leiden, das seinen Geist mehr und mehr verdüsterte. Es 
ist ergreifend zu hören, wie er überall Trost suchte, wie er z. B., 
nachdem fast alle Stadtgeistlichen bei ihm gewesen waren, noch 
nach dem jungen Vikar Wyttenbach schickte, dass er komme 
ihn zu trösten. Dieser erschrak; wie er es denn anfangen solle, 
den grossen Haller in seinen Zweifeln und Nöten zurechtzu- 
weisen. Haller antwortete ihm, er solle mit ihm beten, wie er 
mit einem armen, alten Mütterchen beten würde. Das ist der 
Durchbruch des echten christlichen Gefühls, das nach allen Ver- 
standeskämpfen sich an das Herz Gottes wirft nach dem Worte 
des frommen Mystikers:!) «Die Liebe geht zu Gott unangesagt 
hinein; Verstand und hoher Witz muss lang im Vorhof sein.» 
Für uns liegt in dieser Seite von Hallers Persönlichkeit 
das grosse Zeugnis, dass auch den eminentesten Geist die reh- 
giösen Fragen nicht ın Ruhe lassen, bis er ihre Lösung so oder 
so gefunden hat. Wenn Haller vielleicht das volle Licht 
noch nicht gehabt und die Schale der alten Dogmatik, die 
den köstlichen Kern umschliesst, nicht hat sprengen können, so 
hat er uns doch gezeigt, dass eine Weltanschauung unfertig und 
lückenhaft ist, die auf diese Fragen keine Antwort gibt. 
Der Nachwelt liegt freilich mehr an dem Dichter und 
Naturforscher, als an dem Theologen Albrecht von Haller. Dem 
Urheber einer edleren und reineren Dichtung, dem Wegbereiter 
der grossen klassischen Literaturperiode in Deutschland und 
namentlich dem Naturforscher, dessen Forschungsergebnisse zum 
Teil erst heute wieder voll gewürdigt werden, gilt auch unser 
(edenken. Er war ein universaler Geist und doch der Heimat so 
eigen; wir können von ıhm schliesslich nichts Grösseres rühmen, 
als was der Spruch auf seiner Denkmünze sagt: patriae nova 
serta paravıt — er hat dem Vaterland neue Kränze erworben. 
'), Angelus Silesius, Cherubinischer Wandersmann, V. 307. 
