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In der That zeigt es sich bei genauer Erwägung, dass jene 

 beiden Körper, Kupfer und Glas, gleich viele und- auch ganz 

 gleiche Eigenschaften besitzen, — nur dass diese Eigenschaften 

 dem Grade nach verschieden seien. Wir sagten , das Glas sei 

 durchsichtig , das Kupfer nicht. Die Durchsichtigkeit eines 

 Glasstlickes wird aber immer geringer, je grösser seine Dicke 

 wird, und zuletzt wird es bei sehr bedeutender Dicke undurch- 

 tig und umgekehrt , verschafft man sich vom Kupfer ein sehr 

 dünnes Plättchen , so wird man es durchscheinend und selbst 

 durchsichtig finden. Dieselbe Betrachtung gilt auch in Bezug 

 auf die andern oben angegebenen Eigenschaften. 



Werden also die Eigenschaften der Körper nach bestimmten 

 Skalen gemessen , so wird ihre materielle Verschiedenheit desto 

 geringer sein, je kleiner der Skalenabstand jeder einzelnen ihrer 

 Eigenschaften ist. Ist dieser Skalenabstand für alle Eigenschaften 

 beider Körper gleich Null, so unterscheiden sie sich durch 

 Nichts mehr ; — sie sind dann ganz gleichartig oder homogen. 



Alle wahrnehmbaren Körper in der Natur sind zusammen- 

 gesetzt. Allein die Zusammensetzung ist von doppelter Art. 

 Es können nemlich die Bestandthcile des zusammengesetzten 

 Körpers homogen oder heterogen sein. 



Wenn wir z. B. ein Stück Gold durch mechanische Mittel 

 in Stücke zertheilen , so haben diese Stücke ganz gleiche Eigen- 

 schaften , — sind also homogen. Diese mechanische Zerthei- 

 lung kann so weit fortgesetzt werden , dass die einzelnen Stücke 

 so klein werden, dass sie sich einzeln unserer Wahrnehmung 

 entziehen. Alsdann hören sie auf Gegenstand der Erfahrung zu 

 sein. Man hat sich viel mit der Frage beschäftigt, ob diese Art 

 Theilbarkeit , wo ein Körper in lauter homogene Theile zerfällt, 

 ins Unendliche fortgeben könne oder nicht. Es handelt sich 

 hier offenbar nicht um die praktische Ausführung, denn dieser 

 dürften bald die Mittel fehlen , die Theilung über eine gewisse 

 Grenze hinaus vorzunehmen , — sondern bloss um die theoretische 

 Entscheidung. Obgleich nun die Vorstellung einer unendlichen 



