Bedürfnisse, denen man begegnen wollte und der Unterrichts- 

 Gcgcnslände, die nötig schienen , in die innere und äussere. 

 Jene , scliola interior, claustralis, auch C o n v e n t- 

 schule genannt, war für jene bestimmt, die oftmals schon 

 im Kindesalter von ihren Aeltern zum Klosterleben gewidmet 

 waren, und daher »oblati« geheissen die klösterliche Kleidung 

 trugen und als wirkliche Mitglieder des Klosters betrachtet 

 wurden. 



Die äussere, schola e.vterior, wurde von Laien und 

 überhaupt von solchen besucht, die keine Lust hatten, ins 

 Kloster zu gehen , aber teils für den Stand der Laien , teils 

 für den der Wellgcistlietlen erzogen eine höhere Bildung an- 

 strebten. Diese .Vnstalten, deren Zustände und Wandlungen 

 freilich von den äusserlichcn Schicksalen der Klöster immer 

 abhängig waren , erweiterten den Kreis edler Bildung nicht 

 bloss nach aussen, sondern wirkten nachhaltig anregend und 

 scgenvoll auch auf das Innere zurück. 



Von Geistlichen, die scholastici liiesscn, geleitet, ver- 

 anlassten sie im Innern grössere Begsamkeit des Geistes, leben- 

 digeren Verkehr, tiefer eindringendes Studium und einen schö- 

 nen Wetteifer, der sich bald aucli in literarischen Erscheinungen 

 kund gab, je nachdem das Bedürfniss, der Drang des Innern, 

 Begeisterung sie hervorrief So entstanden aus anspruchlosen 

 Anfängen , die N e k r o I o g i e n und Kloster - Chroniken, 

 woran sich je nach der Stellung des Klosters nach Aussen und 

 der Individualität der Verfasser interessantere Nachrichten über 

 Angelegenheiten des Landes , des Staates und der Kirche an- 

 schlössen und zu den reinsten und lautersten Quellen der 

 Geschichte ihrer Zeit erwuchsen. Andere wurden Verfasser von 

 Heiligengeschichten, Legenden, Volkssagen in 

 Prosa und Versen , die wir zu den ältesten Denkmalen der 

 deutschen Sprache zälen; wieder andere entwarfen mit der 

 grössten Genauigkeit die sogenannten Lager- und Flur- 

 bücher, die den richtigsten Einblick in die damalige Landes- 



