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lieber als ofl'ene Schlechtigkeit ist das Laster mit der Maske 

 der Heuchelei. 



Aber ein Kind, das zu Hause eine gute, moralische Grund- 

 lage erhalten bat , wird wenigstens nicht leicht durch scblecbleri 

 Umgang verdorben. Es hat eine Scheu vor dem Bösen; es 

 schrickt zurück vor dem Verderbten ; es flieht den Verrübrer, 

 wie das Huhn den Habicht. 



Und die Gründe des Kopfes sind unter den Vehikeln, die 

 unser Thun , unser Handeln bestimmen , in der That nicht die 

 mächtigsten. Ist es denn gar so selten , dass wir gegen unsere 

 Ueberzeugung bandeln ? Haben wir nicht zeitweilig Angst vor 

 Gespenstern , obgleicii wir ganz gewiss wissen und überzeugt 

 sind, dass es keine gebe? Ist es nicht Egoismus, ist es nicht 

 Neid, ist es nicht Eitelkeit, ist es nicht eine oder die andere 

 Leidenschaft etc. , welche wir zuerst befragen , ob das Wort 

 auf der Zunge nicht rückgängig gemacht und das Feuer des 

 Gefühles nicht gedämpft werden solle ; ob die That aus dem 

 Vorsatze entspringen dürfe ? 



Was die Natur anbelangt, so muss zwar zugegeben werden, 

 dass sie einen sehr mächtigen Einfluss habe auf die Abwicklung 

 des individuellen Lebens. Die Verschiedenheit der Tempera- 

 mente stützt sich, wie bekannt, rein auf physische Grundlagen. 

 Wenn man jedoch für jede Eigenschaft, für jede Tugend, für 

 jedes Laster , lür jede Neigung ; für Grossmuth , Geitz , Ver- 

 schwendung; für Heuchelei, Ofl'cnbeit, Furchtsamkeit, Kühnheit; 

 für Wohlthälighcit , Härte , Milde ; für Festigkeit und Wankel- 

 muth; für Stolz, Ücuiuih und Bescheidenheit, kurz für jede der 

 unzähligen Aeusserungcn unseres Ichs ein bestimmtes Organ, 

 7.. B. irgend einen Knochenvorsprung, irgend eine Anschwel- 

 lung etc. postulirt, wie diess in jüngster Zeit in England sich 

 geltend machen soll , so ist diess ohne Zweifel ein zu weit 

 getriebener Lavaterismus. 



