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Wenn wir auch zu allen diesen Eigenschaften unseres 

 Handelns eine Befähigung , ein Vermögen voraussetzen müssen, 

 so können wir doch nie und niemals zugeben, dass der ge- 

 sammte Charactcr des Menschen eine nothwendige Folge solcher 

 Organe sei , dass der Mensch nur dcsshalb so handle und nicht 

 anders handeln könne , weil ihn der Besitz und die übermäch- 

 tige Entwicklung gewisser Organe also und nicht anders be- 

 stimme. Gewiss ! diess wäre Fatalismus in optima Forma ! Wo 

 wäre unser Wille ? wo unsere Selbstbestimmung ? wo die 

 Zurechnungs - Fähigkeit ? 



Bequem ist es allerdings die Schuld von uns abzuwälzen 

 und die Natur dafür verantwortlich zu machen , was rein die 

 Folge fehlerhafter Erziehung ist. 



Es kann zwar nicht geläugnet werden , dass der Mensch 

 von Natur aus Anlagen besitzen könne, die, wenn sie sich frei 

 entwickeln, wenn sie widerstandslos emporwuchern, ihn unver- 

 besserlich , bald in niederem bald in höherem Grade für die 

 durch Gesetze geregelte Gesellschaft gefahrlich und selbst zum 

 Schrecken für dieselbe machen , aber da ist nun die Erziehung 

 und «war zunächst die häusliche Erziehung , — da ist die ver- 

 nünftige Pflege der zarten Pflanze am Platze ! Mag das Kind 

 auch von Natur aus gerährliche Anlagen besitzen , so kann doch 

 ihre Entwicklung durch die Erziehung gemässigt , beschränkt 

 und auf einem heilsamen Grade festgehalten werden. Eine 

 Eigenschaft ist schädlich durch ihr zuviel oder zu wenig; darum 

 stimme man sie herab oder erhöhe sie insoweit, dass sie dem 

 Ebenmass des Ganzen keinen Eintrag thue. Zwischen der Ver- 

 schwendung und dem Geitze liegt die heilsame Sparsamkeit in 

 der Mitte. die Erziehung vermag viel , sehr viel ! Oft ist der 

 Sohn, was die körperliche Beschaffenheit anbelangt, ein alter 

 Ego des Vaters , und doch bilden beide in moralischer Bezie- 

 hung einen vollkommenen Gegensatz. Der Grund hievon ist 

 in der Erziehunc^ zu suchen. 



