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Gegenstände , fassten aber den Enlscliluss erst am folgenden 

 Tage Lei voller Besonnenheit; es entstanden jedoch bei diesen 

 (ielagen nicht seilen Zank und Streit, selbst Kämpfe, Wunden 

 und Todlscblag. Vieles trugen zu dieser Gewohnheit religiijse 

 Mythen, Ansichten und Sagen bei; denn selbst Othin ihr 

 höchster Gott trank von Mimersbrunncn, aber auch Wein, Bier 

 und Meth;*) bei den Opfern musstcn die Deutschen trinken, 

 wo die Priester den Becher einzusegnen pllegten , der erste, 

 volle Humpen wurde dem Othin zu Ehren geleeret, die andern 

 zur Erinnerung an verstorbene Verwandte oder an die Helden 

 des Stammes. Das Trinken war bei ihnen überhaupt sehr be- 

 deutungsvoll , es gab Zaubertränke , welche Stärke und Weisheit 

 verschafften ; Dichtkunst und Begeisterung wurden dem zu Theil, 

 der von Quasirs Blute trank, dieser war der weiseste Mann, 

 welchen die Äsen erschufen, er wurde erschlagen, sein Blut 

 in einem Kessel aufgefangen und mit Honig gemischt (Meth be- 

 reitet) , davon trank Othin und flog dann begeistert als Adler 

 in den Asgard. — Einst schloss er auch mit Loki Bruderschaft 

 durch einen Bluttrank, und sie tranken sich dabei wechselseitig 

 zu. Nach alter Ansicht der Deutschen und auch mancher an- 

 derer Völker war im Blute die Seele und der Bluttrank daher 

 gleichsam ein Austausch oder eine Vereinigung der Seelen ; auf 

 diese Weise wurile ebenfalls die sogenannte Stallbruderschaft 

 oder der Bund auf Leben und Tod, auf Blutrache geschlossen.**) 

 So war auch das Saugen der Wunden durch die Frauen 

 in der ältesten Zeit und im Mittelalter ein Bluttrank, eine Ver- 

 einigung der Seelen ihrer Gatten mit ihnen. Noch im siebenten 

 Jahrhunderle waren heidnische Üpferträuke gewöhnlich , lind 

 die Alemannen tranken Wodans Erinnerung mit Bier. Im ganzen 

 Mittelalter waren die deutschen Bitter Helden im Kampfe und 

 im Trinken, auch jetzt fehlt es nicht an wackeren Zechern nach 

 Art der Vorväter und noch jetzt wie einst wird des Guten bis- 



•) Mone I. 245, 281. 

 •♦) l. c. S. 298. 



