I. Zur Religion. 



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Jovi Opliuio Maximo. Es ist diess die Bezeichnung des 

 Höchsten der Götter, die aus der Vorstellung von Machtfülle, 

 Güte und Gnade, welche diesem himmlischen Wesen inwonte,' 

 ganz natürlich hervorging, und darum in Prosaikern und Dich- 

 tern des römischen Altertums uns allenthalben entgegentritt. 

 Einfach und schön erklärt Cicero den Grund dieser Bezeich- 

 nung : »Jupiter — id est, juvans pater, a poetis patcr divüm- 

 que hominumque dicitur, a majoribus aufem nostris optimus. 

 maximus, et quidem ante optimus, id est, beneficentissimus, 

 quam maximus, quia majus est, certeque gratius, prodesse Om- 

 nibus quam opes magnas habere.« Nat. Deorum II. 25. 



Die Reste der zweiten Zeile enthalten höchst warscheinlich 

 den in dieser Verbindung oftmals vorkommenden Beisaz: 

 CETERIS DIS. Diese Inschrift aus dem alten Lauriacum — 

 nun im Schlosse Emegg , findet sich auf einer stükweise 

 vorhandenen Tafel von Granit, die oben durch einen Rundstab 

 geschlossen, unten abgebrochen ist. — Für die hohe Vererung 



