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2. Herr Dr. Joh. Cermäk sprach über die subjectiven und objecti- 

 ven Gesichtserscheinungen. Beide Klassen von Wahrnehmungen sinil we- 

 sentlich nichts anderes als zum Bewussiscin gekommene Zustände des 

 Sehsinnes, und in dieser Hinsicht identisch. Das unterscheidende Merkmal 

 liegt in der Voraussetzung verschiedener objectiver Vorgänge, welche als 

 zureichende Gründe der gegebenen Erscheinungen angesehen werden. Bei 

 den objectivcn Gesichtserscheinungen setzen wir äussere Gegenstände als 

 Objekte der Wahrnehmung, welche durch das Licht und den optischen 

 Apparat des Auges vermittelt wird, voraus und glauben hierdurch eine 

 mehr oder weniger genaue Bekanntschaft mit dem Wesen jener gedachten 

 sseren Gegenstände gemacht zu haben. 



Bei den subjectiven Gesichtserscbeinungen fällt der ErklärungsgMUid 

 zwar ebenfalls in die objective Sphäre, d. h. wir setzen objective Verände- 

 rungen unseres Sehorganes voraus, allein wir sind uns bewusst, dass un- 

 sere Wahrnehmungen keinen Aufschluss über dieselben geben, dass den 

 Wahrnehmungen keine objektiven, äusseren Gegenstände entsprechen. 

 Man könnte einwerfen, dass dann die Halliicinationen vieler Geisteskranken 

 nicht zu den subjektiven Erscheinungen gerechnet werden sollten, weil 

 dieselben von der Ohjectivität ihrer Sinnestäuschungen überzeugt seien. Es 

 kommt hier auf den Standpunkt an, von dem aus wir die Sache beurtheilen. 

 Wir haben vollkommen Recht, aus unserem Bewusslsein heraus die Ohjec- 

 tivität der Wahrnehmung des Kranken zu bestreiten — weil wir eben nichts 

 von seinen Phantasmen Avahrnehmen. 



W i r rechnen seine Wahrnehmung unter die subjectiven Erscheinungen. 

 Der Kranke seinerseits hat aber gleichfalls vollkommen Recht, die Wahr- 

 nehmung für objectiv zu halten, so lange er mit sich selbst nicht in 

 Widerspruch kommt. Hierüber lässt sich nun einmal nicht streiten. Jedes 

 Individuum lebt in seiner Welt. Hier hilft auch kein Ausreden wollen ; 

 denn wenn auch die halbe lebende Menschheit kommt und sagt: „Lieber 

 Mann, was du da fühlst und siehst und hörst, das glaubst du nur zu fühlen, 

 zu sehen und zu hören, es ist in Wirklichkeit Nichts von Allem vorhanden !" 

 so wird der Mann antworten: „Aber so greift doch her, seht doch hin, 

 horcht doch auf!" 



Der Kranke bleibt dabei, seine Wahrnehmungen unter die objectiven 

 Erscheinungen zu rechnen» — 



Auf welche Weise werden wir uns nun aber bewusst, dass in dem 

 einen Falle unsere Wahrnehmungen subjectiv, in dem anderen objectiv sind?,' 

 oder genauer, wie kommen wir dazu, die Wahrnehmungen bald für sub- 

 jectiv bald für objectiv zu erklären? 



Dadurch, dass wir nach unseren Denkgesetzen hinter die Erscheinung, 

 als zureichenden Grund, eine reale, objective Welt stellen müssen — dabei i 

 ajb«r nicht in Widerspruch mit uns gerathen dürfen. 



