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niif ilir projicircn oder aber in einer andern Ordnung? und, wenn das 

 Letalere der Fall ist, in welcher? 



Wir halben zweierlei Arten von Versuchen, welche exact beweisen, 

 dass die Retina die Bilder nicht in der Ordnung empfindet, in welcher, die- 

 selben objecliv neben einander sind und auf die Retina einwirken, sondern 



2. dass es eine Lebenseigenschaft unseres Sehorganes ist, die Bild- 

 chen der Gegenstände auf dieselbe Welse wieder in der Wahrnehmung 

 umzukehren, wie der optische Apparat die Lichtstrahlen zu einem in dop- 

 peltem Sinne verkehrten Bilde der Gegenstände zusammenbrach. 



Es ist eine unumstöss liehe Thatsache, dass das objective 

 Oben der Retina im subjectiven Sehfeld das Unten, das ob- 

 jective Rechts der Retina das Links ist et vice versa. 



Diese eigenthüraliche Eigenschaft unseres Sehorgans sind wir bis 

 jetzt zu erklären nicht im Stande, Aveil wir nicht wissen, wo, in welchem 

 Theile der Sehsinnsubstanz , die Auffassung der räumlichen Verhältnisse 

 vermittelt wird. Jeder Erklärungsversuch ist und kann nur eine Hypothese 

 sein. Dass diese Eigenschaft einen organischen, in der eigenthümlichen 

 Anordnung der nervösen Elementargebilde liegenden Grund haben müsse, 

 ist jedoch schon jetzt klar. 



Mit dieser streng erweisbaren, obschon unerklärten Thatsache haben 

 wir zwar viel für die physiologische Erkenntniss überhaupt gewonnen, 

 das Problem des ,, Aufrechtsehens" ist aber damit noch nicht gelöst und 

 wäre es auch in dem Falle nicht, wenn wir jene erwiesene Lebenseigen- 

 schaft der Retina vollkommen naturgemäss erklären könnten. Das bisher 

 Erölerte hat mit dem ,, Aufrechtsehen" der Gegenstände gar nichts zu 

 schaffen. 



Ehe wir weiter gehen, rauss der Begriff des „Aufrechtsehens" näher 

 untersucht werden. Aufrecht ist nur dann etwas, wenn wir etwas Ver- 

 kehrtes damit zusammenhalten, an sich ist nichts aufrecht, nichts ver- 

 kehrt. Entgegengesetzte Grössen sind nur in so fern entgegengesetzt, als 

 sie aufeinander bezogen werden. Vom Aufrechtsehen kann also nur dann 

 gesprochen werden, wenn wir im Stande sind, das Gesehene bezüglich 

 seiner Lage mit der objectiven Lage des Gegenstandes zu vergleichen, denn 

 für das Auge an sich gibt es weder ein Verkehrt- noch ein A ufrechtsehen. 



Wir sind nun nicht im Stande, über die Dinge an sich unmittelbar 

 etwas zu erfahren. Jede Wahrnehmung wird durch das Nervensystem ver- 

 mittelt. Zur Auffassung der räumlichen Verhältnisse haben wir zwei 

 Sinne, welche daher Raumsinnc genannt werden : den Gesicfttssinn und 

 den Tastsinn in weitester Bedeutung und müssen uns, da wir nun ein- 

 mal nicht aus uns herauskommen können, damit begnügen, die Wahrneh- 

 mungen des ersteren mit jenen des letzteren zu vergleichen. Das Problem 

 vom „Aufrechtsehen" muss also folgenderraassen gefasst werden: Wi« er- 



