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Así como han puesto en duda la existencia do la Libertad, 
is han due o _que ósta tiene su asiento en la volun- 
tad, y la han fijado en la inteligencia. 
me verdad qe el hombre necesita conocer antes de querer; 
pero, aun después del conocimiento, puede no querer. Cuando 
digo: me conyiene loer, hago un raciocinio, un acto do entendi- 
miento; pero, qn después del: conocimiento. de 405] re convie- 
ns leer, puedo todavía leer ó no leer; luego, cuando después do 
decir: me conviene lecr, digo: voy. á leer, entonces determino ral 
voluntad por un acto difere nte del entendimiento y propio do la 
voluntad. 
La dira occión dada á la ad es lo que llamarnos moralidad 
de una acción. Cuando el hombre dirigo lv voluntad hacia aque- 
llo- que lo conduce al bien honesto, sus acciones son morales, son 
buenas, son honestas. ntonces es verdaderam ente libre, pues la 
libertad verdadera consiste en querer lo que se de 
Cuando el hombre se dirige por el camino: del mal, perviorte. 
el criterio racional y el moral, abusa de la Libertad, peo, que 
ha recibido esta facultad para elegir entre los mil medios ó ca- 
_minos que pueden conducirlo á su £n o que lo. parezcan 
mejores; pero, cuando olige el mal, abusa no usa de su liBertad. 
dios es perfectamente libre, y por tanto es impotente para 
el mal; pues . a porfección de la libertad no consiste en l: 
“ción del mal, sino en la da de los mejores medios par 
bien; por eso "dijo San Agustín; Deus est omnipotens, el cum sté. 
emmipolens, fall ron potest, A a non polest, et ideo est omnipotens. 
qua non ES 
A 
-Peitido: moral, 
“Hacer el bien y a del mal” es el primer principio 
moral. Este prine cipio existe en el hombre; su enten miento y 
su volpiritpd lo conocen, y lo aplican rápidamente á todas las ac-_ 
“ciones y á bodos los casos de la vida. . ista aplicación instantá- 
nea se ooo a sentido moral: existe en el entendimiento: y no, 88 
diverso de esta faenltad; pues, aunque es cierto que cl niño, y 
aun el hombro de escasa razón, tionon sentido moral, esto no ma- 
nifiesta que sea una facultad d diversa del entendimi ento; porque, 
si bien se examina. el sentido moral es un juicio como todos los. 
demás, sin otía diferencia que la rapidez, 
| sentido moral es el conocimiento del bien de la PA : 
lalicidad: es la tendencia que el Supremo Hacedor ha puesto. 
en el corazón del hombre hacia la consecución del fin honosto, 
del ord : 
S ES Hd o dirigirse. al bien, al orden, claro. 
esto bien, este orden deben ser perfectos, Di : 
